Que signifie « je meurs chaque jour » dans la Bible ? (1 Corinthiens 15:31)

Quand Paul écrit « je meurs chaque jour », il décrit un danger physique, pas le renoncement à soi. Il risquait réellement d'être tué chaque jour pour avoir prêché la résurrection, et il l'offre comme preuve de sa foi. L'enseignement sur le fait de mourir à soi-même quotidiennement est bien dans la Bible. Il n'est juste pas dans ce verset.

Divulgation : Je suis propriétaire d'Ave, une application de verset du jour. C'est le seul intérêt que cet article a dans quoi que ce soit.

Le verset, en deux traductions

Je meurs chaque jour, j'en atteste, frères, par la gloire que j'ai de vous dans le Christ Jésus notre Seigneur. 1 Corinthiens 15:31, Darby

Chaque jour je suis en péril de mort, je l'atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi en Jésus Christ notre Seigneur. 1 Corinthiens 15:31, Louis Segond 1910

Même phrase grecque. L'une d'elles contient l'expression que vous avez recherchée. L'autre ne s'en approche pas du tout.

La Darby rend la proposition mot pour mot : le verbe est « je meurs », l'adverbe est « chaque jour ». La Louis Segond 1910 rend ce que la proposition signifie dans son contexte, à savoir que Paul risquait d'être tué n'importe quel jour. La NIV fait de même avec « I face death every day » (Je fais face à la mort chaque jour). La NASB et la NKJV conservent « I die daily » (Je meurs chaque jour). L'ESV opte pour « I die every day » (Je meurs tous les jours).

Il ne s'agit donc pas d'anciennes traductions contre des modernes. Il s'agit de traductions littérales contre des traductions interprétatives, et les deux groupes ont des membres des deux côtés des quatre cents dernières années.

Ce que la Darby ajoute, c'est l'ordre des mots. Elle termine la phrase sur l'expression. Cela transforme trois mots en quelque chose que l'on peut extraire et imprimer seul, et cette détachabilité est la principale raison pour laquelle la lecture populaire existe.

Ce que Paul voulait réellement dire

Paul écrit à une église de Corinthe, et 1 Corinthiens 15 est le chapitre où il traite des personnes au sein de cette église qui enseignaient qu'il n'y a pas de résurrection des morts. Non pas que Jésus ne soit jamais ressuscité, mais que les morts en général ne ressuscitent pas.

Il passe la première moitié du chapitre à démonter cette idée par des preuves et de la logique. Le Christ est ressuscité, il y a eu des témoins, et si les morts ne ressuscitent pas, alors le Christ n'est pas ressuscité non plus, et si le Christ n'est pas ressuscité, alors la prédication est vaine et vous êtes toujours dans vos péchés.

Puis, autour du verset 29, il change de tactique. Il cesse d'argumenter à partir de la doctrine et commence à argumenter à partir du comportement. S'il n'y a pas de résurrection, pourquoi quelqu'un vivrait-il ainsi ?

Pourquoi aussi sommes-nous à toute heure en péril ? (v30) Chaque jour je suis en péril de mort, je l'atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi en Jésus Christ notre Seigneur. (v31) Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les bêtes à Éphèse, quel avantage m'en revient-il ? Si les morts ne ressuscitent point, « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » (v32) 1 Corinthiens 15:30 à 32, Louis Segond 1910

Lu comme un bloc, l'argument est simple. Regardez comment je vis. Je prends des risques qui n'ont aucun sens pour un homme qui pense que cette vie est tout ce qu'il a. Si je me trompe sur la résurrection, j'ai choisi la pire façon de passer ma seule vie, et le slogan de buveur à la fin du verset 32 est la réponse sensée à la place.

« Je meurs chaque jour » est la ligne médiane de cet argument. C'est Paul qui s'offre comme preuve qu'il croit ce qu'il leur dit, et cela ne fonctionne comme preuve que s'il parle d'un danger réel. Un homme disant « Je pratique l'humilité chaque matin » ne prouve rien sur la résurrection. Un homme disant « Je pourrais être tué aujourd'hui, et demain, et je continue quand même » prouve quelque chose sur ce qu'il attend de l'autre côté.

La ligne sur les bêtes sauvages mérite une note, car elle est réellement incertaine. Certains la lisent comme un combat littéral dans une arène. La plupart la lisent comme une figure de l'opposition humaine violente à Éphèse, en partie parce que les citoyens romains n'étaient pas jetés aux animaux et en partie parce que Paul ne mentionne jamais un combat d'arène parmi ses souffrances ailleurs. Une troisième lecture considère toute la proposition comme hypothétique. Des travaux récents dans la Harvard Theological Review soutiennent que les bêtes étaient les adorateurs d'Artémis de la ville. Personne n'a clos la question, et heureusement, le verset 31 ne dépend pas de la réponse.

Calvin, commentant le passage, a clairement exprimé le sens de « je meurs chaque jour » : Paul était constamment entouré de dangers si immédiats que la mort planait en fait sur lui.

Pourquoi presque tout le monde le lit autrement

En partie à cause de la formulation, comme ci-dessus. En partie à cause de quelque chose de plus pardonnable.

La lecture populaire est une idée juste attachée au mauvais verset. Mourir à soi-même quotidiennement est enseigné dans le Nouveau Testament, de manière répétée et sans ambiguïté. Si vous avez assisté à un sermon sur « je meurs chaque jour » qui portait réellement sur l'abandon de votre volonté chaque matin, le sermon enseignait probablement quelque chose que la Bible enseigne. Il citait simplement la mauvaise référence.

C'est la partie qui mérite attention, et cela dépasse ce seul verset. Une phrase citée assez souvent seule cesse progressivement de signifier ce qu'elle dit et commence à signifier ce à quoi les gens l'utilisent. La même dérive apparaît dans de nombreux versets très familiers, et elle est généralement visible dès que vous lisez les deux phrases de chaque côté.

Où le « mourir chaque jour » est réellement enseigné

Voici ce que la plupart des gens recherchent lorsqu'ils tapent cette expression.

Luc 9:23. « Puis il dit à tous : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. » C'est la source de la partie quotidienne. Luc ajoute le mot ; les récits parallèles dans Matthieu et Marc ne l'ont pas. Se renoncer ici ne signifie pas se détester. Cela signifie que vous n'êtes plus celui qui décide. Et une croix, pour les gens qui l'entendaient, n'était pas une épreuve que l'on endurait. C'était la poutre qu'une personne condamnée portait pour sa propre exécution, en public, ayant déjà perdu l'argument.

Galates 2:20. « J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. » Notez le temps. Paul ne décrit pas quelque chose qu'il fait chaque matin. Il décrit quelque chose qui lui est déjà arrivé, une fois, et dont il vit maintenant.

Il est également intéressant de noter que c'est le même auteur. Si Paul avait voulu que « je meurs chaque jour » dans 1 Corinthiens 15:31 ait une signification dévotionnelle, il en avait le vocabulaire et l'a utilisé ailleurs. Il ne l'a pas utilisé ici.

Romains 6:1 à 11. Le traitement le plus long. Paul soutient que le baptême vous unit à la mort et à la résurrection du Christ, de sorte que l'ancien moi a été crucifié avec lui et n'a plus à être obéi. L'instruction à la fin est mentale : « Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ notre Seigneur. » Compter, ou considérer. Il vous est demandé de considérer comme vrai quelque chose qui est déjà vrai, et non de vous forcer à le ressentir.

Colossiens 3:5. « Faites donc mourir ce qui, dans vos membres, est terrestre : la fornication, l'impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. » C'est là que l'idée devient suffisamment spécifique pour agir. Paul ne vous dit pas de vous mettre à mort. Il nomme des comportements, et la liste est courte et vérifiable.

Mis ensemble, les quatre passages disent la même chose sous des angles différents. Quelque chose vous est déjà arrivé, et vivre en accord avec cela est une affaire quotidienne, et cela prend la forme de nommer des choses spécifiques et de les refuser plutôt qu'une humeur générale d'auto-effacement. Différentes traditions ont leur propre vocabulaire pour cela : la mortification dans les écrits réformés, le renoncement à soi ordonné vers l'amour dans la théologie spirituelle catholique, crucifier la chair dans la prédication pentecôtiste. Les passages se trouvent sous toutes ces approches.

À quoi cela ressemble en pratique

Moins dramatique que le langage ne le suggère.

Cela ressemble à ne pas envoyer le message que vous avez déjà rédigé dans votre tête. Ne pas corriger quelqu'un devant d'autres personnes quand vous avez raison et que ce serait satisfaisant. Faire la partie du travail que personne ne remarque. Dire la vérité dans une petite situation où un petit mensonge serait plus facile et passerait presque certainement inaperçu. Laisser quelqu'un d'autre être celui qui impressionne dans la pièce.

Il est important de le dire clairement, car cet enseignement est parfois mal utilisé : dans chacun de ces passages, ce qui meurt, c'est l'autonomie, pas le moi. Rien ici ne vous demande de n'avoir aucun besoin, aucune limite, ou de rester dans un endroit qui vous nuit. Paul a discuté avec des gens, a veillé à sa propre sécurité, a défendu ses droits de citoyen et a dit clairement aux églises quand elles l'avaient blessé.

L'autre chose honnête est que Luc 9:23 dit quotidiennement, et que tout ce qui est quotidien est la partie difficile. Personne n'échoue à cela parce que le concept est difficile. Ils échouent parce que la troisième semaine de n'importe quoi est ennuyeuse, et l'ennui est ce qui met fin à la plupart des pratiques qui se déroulaient bien.

Questions fréquentes

« Je meurs chaque jour » signifie-t-il mourir à soi-même ?

Non, pas dans 1 Corinthiens 15:31. Là, Paul signifie qu'il faisait face à la réelle possibilité d'être tué chaque jour pour avoir prêché la résurrection, et il l'utilise comme preuve de sa foi. L'idée de mourir à soi-même quotidiennement est biblique, mais elle est enseignée dans Luc 9:23, Galates 2:20 et Romains 6.

Que signifie réellement 1 Corinthiens 15:31 ?

Paul soutient que sa propre vie n'a aucun sens à moins que les morts ne ressuscitent. Il souligne qu'il risque constamment la mort, puis demande ce qu'il y gagnerait s'il n'y a pas de résurrection. « Je meurs chaque jour » est la preuve dans cet argument, pas une instruction au lecteur.

Où la Bible dit-elle de mourir à soi-même ?

Luc 9:23 est le plus clair, où Jésus dit à quiconque veut le suivre de renoncer à lui-même et de prendre sa croix chaque jour. Galates 2:20, Romains 6:1 à 11 et Colossiens 3:5 développent la même idée, Colossiens nommant des comportements spécifiques à faire mourir plutôt que de laisser cela général.

Que signifie se renoncer ?

Cela signifie renoncer au droit d'être celui qui décide, et non se détester ou refuser d'avoir des besoins. Dans Luc 9:23, l'image est celle d'une personne condamnée portant sa propre croix, quelqu'un qui a déjà accepté un verdict. Les passages décrivent un transfert d'autorité, pas un effacement de soi.

Paul a-t-il vraiment combattu des bêtes sauvages à Éphèse ?

Les interprètes ne sont pas d'accord. Beaucoup considèrent le verset 32 comme une figure de style pour l'opposition humaine violente, en partie parce que les citoyens romains n'étaient pas envoyés dans l'arène et que Paul ne mentionne jamais un tel combat parmi ses souffrances. D'autres le lisent littéralement, et certains considèrent la proposition comme hypothétique. La question reste ouverte.

Pourquoi les traductions de la Bible rendent-elles 1 Corinthiens 15:31 si différemment ?

La proposition grecque peut être rendue mot pour mot ou par le sens. La Darby, la NASB et la NKJV conservent le littéral « je meurs chaque jour », tandis que la Louis Segond 1910, la NIV et la NLT traduisent le sens, à savoir que Paul faisait face à la mort chaque jour. La division se situe entre les philosophies de traduction, et non entre les anciennes et les nouvelles Bibles.

La version courte

Paul parlait de danger. L'Église a longtemps interprété cela comme une discipline, ce qui est une chose réelle que la Bible enseigne, à d'autres endroits, avec plus de détails que ce verset n'a jamais eu à offrir. Les deux méritent d'être connus. Il est juste utile de savoir lequel vous lisez.

C'est environ deux mille mots pour clarifier un verset. La plupart des versets auraient besoin de quelque chose de similaire et ne l'obtiennent presque jamais, c'est pourquoi Ave envoie un verset du jour avec un bouton qui explique ce qu'il dit réellement, en français simple, en à peu près le temps qu'il faut pour le lire.