Ang Ebanghelyo sa Isang Talata: Alin Ba Talaga?

Kung gusto mo ng ebanghelyo sa isang talata, ang pinakamalakas na kandidato ay 1 Corinto 15:3 hanggang 4, ang tanging lugar sa Bagong Tipan kung saan sinasabi ni Pablo na "ito ang ebanghelyo na ipinangaral ko sa inyo" at pagkatapos ay inihahayag ang nilalaman nito. Ang sikat na sagot ay Juan 3:16. Inipapaliwanag ng artikulong ito ang dalawa, kung bakit ang ikalawa ang naging karaniwang sagot, at walong karagdagang talata na sulit mong malaman.

Pahayag: Pagmamay-ari ko ang Ave, isang daily Bible verse app. Iyon lamang ang tanging kaugnayan ng artikulong ito sa kahit ano.

Ano ba talaga ang kahulugan ng salitang ebanghelyo

Karamihan sa kalituhan sa tanong na ito ay nagsisimula bago ka pa makarating sa alinmang talata, dahil ang "ebanghelyo" sa paglipas ng panahon ay nagbago ang kahulugan tungo sa "ang mensaheng Kristiyano" sa pangkalahatan, o isang hanay ng mga hakbang na kailangan mong sundin.

Ang salitang Griyego ay euangelion, at ang ibig sabihin nito ay isang pagpapahayag ng balita. Hindi payo, hindi pamamaraan, hindi listahan ng mga dapat gawin. Balita: may isang bagay na nangyari, at ito ang kaganapan.

Ang pagkakaibang iyon ay hindi isang modernong rekonstruksyon. Ang salita ay karaniwang ginagamit na sa lipunan bago pa ito ginamit sa Bagong Tipan, at may taglay itong pampolitikang timbang. Isang nakaukit na bato mula sa lungsod ng Priene sa Gresya, na nagmula noong 9 BC, ang nagpaparangal kay Augusto Cesar at naglalarawan sa kaarawan ng diyos na si Augusto bilang simula ng euangelion para sa mundo. Isang bagong pinuno ang dumating, at ang balita ng kanyang pagdating ang mabuting balita. Nang gamitin ng mga unang Kristiyano ang parehong salita tungkol sa isang ipinakitang Galileyo, sinadya nilang hiramin ang isang napakakahulugang salita.

Na siyang nagdadala sa atin sa isang bagay na dapat kilalanin nang tapat bago magpatuloy. Ang mga tradisyong Kristiyano ay hindi pare-pareho ang pagbibigay ng timbang sa nilalaman ng pagpapahayag na iyon. Binibigyang-diin ng iba kung ano ang kahulugan nito para sa indibidwal, na ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na at nakipagkasundo ka na sa Diyos. Binibigyang-diin naman ng iba na ito ay ang pagpapahayag ng isang hari, na si Jesus ang Panginoon at ang mahabang kuwento ng Israel ay nakarating na sa itinakdang hantungan nito. Ang mga mambabasa na Reormado, Katoliko, Ortodokso, Wesleyano, Luterano, at Pentecostal ay may iba't ibang pananaw dito, at mayroong buhay na debate ang mga dalubhasa tungkol dito sa nakalipas na labinlimang taon, na tinalakay nang mahaba sa The King Jesus Gospel ni Scot McKnight at sinagot naman sa isang tugon ng The Gospel Coalition. Karamihan sa mga seryosong manunulat sa bawat panig ay pinaniniwalaan ang dalawa at nagkakaiba lamang sa kung alin ang nagbibigay-hugis sa isa. Hindi ito lulutasin ng artikulong ito, at alinmang pahina na nagkukunwaring resolved na ito ay nagbebenta lamang sa iyo ng isang tradisyon na para bang ito ay walang pinapanigan.

Ang talata na may pinakamalakas na pamantayan: 1 Corinto 15:3 hanggang 4

Sapagkat ibinigay ko sa inyo sa pasimula ang akin namang tinanggap, na si Cristo ay namatay dahil sa ating mga kasalanan, ayon sa mga Kasulatan; at siya'y inilibing; at siya'y muling nabuhay nang ikatlong araw ayon sa mga Kasulatan. 1 Corinto 15:3 hanggang 4, ADB1905

Ito ang halos hindi binabanggit ng alinmang pahina sa tanong na ito. Ito ang tanging lugar sa Bagong Tipan kung saan ang salitang "ebanghelyo" ay ginamit, at pagkatapos ay malinaw na binigyang-kahulugan sa pamamagitan ng nilalaman, ng taong sumulat ng karamihan sa mga sulat sa Bagong Tipan. Dalawang talata bago ito, sinabi ni Pablo na gusto niyang ipaalala sa kanila ang ebanghelyo na kanyang ipinangaral, ang tinanggap nila at pinatatayuan. Pagkatapos ay sinasabi niya kung ano ito. Sa iba pang dako, ang "ebanghelyo" ay tinutukoy, ipinagtatanggol, pinagdidiskutahan, o ipinapangaral. Dito, ito ay malinaw na inilalahad.

Mahalaga ang sitwasyon. Sumusulat si Pablo sa isang iglesia sa Corinto kung saan may ilang taong nagtuturo na walang pagkabuhay na muli ng mga patay, at ang buong kabanata ay ang kanyang tugon. Nagrarahason siya mula sa pundasyon, kaya bumabalik siya sa bagay na pinagkasunduan na nila bago nagsimula ang pagtatalo. Ito ang parehong kabanata kung saan inaalok niya sa kabilang bahagi ang kanyang sariling pang-araw-araw na panganib bilang katibayan, at sulit na basahin kung ano ang ibig sabihin ni Pablo sa "araw-araw akong namamatay" kasabay nito, dahil ang dalawang linya ay mga hakbang sa iisang argumento.

Pagkatapos ay naroroon ang pananalita: ang aking tinanggap, ibinigay ko sa inyo. Ang dalawang pandiwang iyon ay teknikal, at tinutunton ni Richard Bauckham sa Jesus and the Eyewitnesses ang mga ito sa mga karaniwang terminong Griyego para sa pormal na pagpapasa ng isang tradisyon, na tumutugma sa bokabularyong ginagamit sa turo ng mga Judio para sa materyal na maingat na isinalin nang salita por salita. Hindi sinasabi ni Pablo na "ito ang aking buod." Sinasabi niya na "ito ang bagay na ibinigay sa akin, at ibinigay ko ito sa inyo nang walang pagbabago."

Dahil sa wikang iyon, kasama ang ritmo ng estruktura at ilang parirala na hindi ginagamit ni Pablo sa ibang lugar, itinuturing ng karamihan sa mga dalubhasa ang mga talatang ito bilang isang pormula ng kredo na umiiral na bago pa isinulat ni Pablo ang sulat, at posibleng-posible na sa loob ng ilang taon lamang mula sa mga kaganapan. Ang eksaktong hangganan ay pinagtatalunan, ang ilan ay nagtatapos sa gitna ng talata 5, ang ilan ay dinadala ito sa talata 7, at ang maliit na bilang ay maingat sa pagtawag dito bilang direktang sipi. Ang hindi seryosong pinagtatalunan ay ang ipinapasa ni Pablo ang materyal na kanyang tinanggap sa halip na bumuo ng buod sa mismong sandaling iyon.

Ang nilalaman ay binubuo ng apat na bahagi, at walang alinman sa mga ito ang opsyonal:

Si Cristo ay namatay dahil sa ating mga kasalanan. Hindi lamang simpleng namatay siya, na isang pangkasaysayang pahayag, kundi ang kamatayan ay may naisakatuparan, at ang naisakatuparan nito ay may kinalaman sa kasalanan. Ang mga tradisyon ay lubhang nagkakaiba sa mekanismo, at ang linyang ito ay hindi nagpapakilala ng isa.

Siya ay inilibing. Na parang dagdag lamang hanggang sa mapansin mo kung ano ang ginagawa nito. Ang paglilibing ay gumagawa sa kamatayan na kongkreto at matutukoy. May isang taong naglagay ng katawan sa isang lugar.

Siya ay muling nabuhay nang ikatlong araw. Ang sugnay na wala sa Juan 3:16. Sa pormulang ito, ang pagkabuhay na muli ay hindi isang wakas na karagdagan sa mabuting balita, ito ay bahagi ng mismong pagpapahayag.

Ayon sa mga Kasulatan. Dalawang beses na binanggit, isa para sa kamatayan at isa para sa pagkabuhay na muli. Ang pahayag ay hindi na may nangyaring hindi inaasahan, kundi may isang bagay na matagal nang inihayag na sa wakas ay nangyari na.

Kapag binasa nang magkakasama, ang apat na linyang iyon ay isang ulat ng mga kaganapan na may nakalakip na interpretasyon. Iyan ang hitsura ng isang pagpapahayag.

Ang sikat na sagot: Juan 3:16

Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang tanging Anak, upang ang sinumang sa kanya'y sumampalataya ay huwag mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Juan 3:16, ADB1905

Nakuha nito ang pwesto nito, at sulit na sabihin kung bakit sa halip na ituring ito bilang isang gawi na kinasanayan na lamang ng mga tao.

Sa kakaunting salita, pinangalanan nito ang motibo (pag-ibig), ang saklaw (ang sanlibutan), ang gawa (ibinigay niya ang kanyang Anak), ang tugon (pagsampalataya), at ang kahihinatnan (buhay na walang hanggan sa halip na mapahamak). Mayroon itong simula, gitna, at wakas. Kaya itong hawakan ng isang bata. Isinalin na ito sa mas maraming wika kaysa sa alinmang pangungusap sa Bibliya, at nananatili itong malinaw sa pagsasalin, na hindi totoo sa karamihan ng mga talatang may malalim na teolohiya. Bilang isang solong pangungusap na ibinibigay sa isang taong walang kaalam-alam, napakahirap nitong higitan.

Makikita mo itong inilalarawan bilang "ang ebanghelyo sa maliit na anyo," na ibinibilang kay Martin Luther. Mag-ingat sa pahayag na iyon. Ang linyang ito ay inuulit sa libu-libong pahina at sa napakaraming sermon, ang mga salita ay nagbabago sa iba't ibang bersyon ("ang puso ng Bibliya," "ang ebanghelyo sa maliit na anyo"), at hindi ko ito matunton sa isang tiyak na bahagi sa mga gawa ni Luther. Ang ilang pastor na gumagamit nito ay nagsusulat na si Luther ay "sinasabing" nagsabi nito, na karaniwang senyales. Maaaring sa kanya nga ito. Hindi ito isang bagay na dapat sabihin bilang napatunayang katotohanan.

Naroon din ang usapin kung ano ang ginagawa ng talata sa kinaroroonan nito. Ito ay nasa loob ng isang panggabing pakikipag-usap kay Nicodemo, kaagad pagkatapos ikumpara ni Jesus ang kanyang sarili sa bronseng ahas na itinaas ni Moises sa ilang, at sinusundan ito ng talata 17, na nagsasabing hindi isinugo ng Diyos ang Anak upang hatulan ang sanlibutan. Kung babasahin nang mag-isa, ito ay isang pangungusap tungkol sa pag-ibig. Kung babasahin sa pwesto nito, ito ang konklusyon ng isang argumento tungkol sa pagiging itinaas. Ang agwat na iyon sa pagitan ng siniping linya at ng buong konteksto ay hindi natatangi sa talatang ito lamang.

Ngayon ang tapat na bahagi. Bilang buod ng mga kaganapan na inihayag ng mga unang Kristiyano, ang Juan 3:16 ay hindi kumpleto. Walang pagkabuhay na muli rito. Walang paglilibing, walang ikatlong araw, walang "ayon sa mga Kasulatan," at ang kamatayan ay naroroon lamang sa pamamagitan ng pahiwatig sa "ibinigay niya." Walang sinuman sa Banal na Kasulatan ang tumatawag dito na buod ng ebanghelyo. Naging isa ito sa pamamagitan ng apat na dantaon ng paggamit, na isang totoong uri ng awtoridad ngunit ibang uri.

Walang alinman doon ang nagpapamali rito. Ito ay isang mahusay na buod ng motibo ng Diyos. Ito ay mas hindi kumpletong buod ng kung ano talaga ang nangyari.

Walong karagdagang talata, bawat isa ay may ginagawang tungkulin na hindi ginagawa ng iba

Isaias 53:5 hanggang 6, ang pagpapahayag na ginawa dantaon bago ang mga kaganapan

Ngunit siya'y nasugatan dahil sa ating mga pagsalangsang, siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan; ang parusa ng ating kapayapaan ay nasa kanya; at sa pamamagitan ng kanyang mga latay ay gumaling tayo. Tayong lahat na gaya ng mga tupa ay nalihis; bawat isa sa atin ay lumiko sa kanyang sariling daan; at ipinataw sa kanya ng PANGINOON ang kasamaan nating lahat. Isaias 53:5 hanggang 6, ADB1905

Ang pormula ni Pablo ay nagsasabing "ayon sa mga Kasulatan" nang dalawang beses, at ito ang talata na madalas nitong gamitin upang ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito. Isinulat bago pa ang mga kaganapang inilalarawan nito, nagbibigay ito ng isang bagay na walang talata sa Bagong Tipan ang makapagbibigay: ang pakiramdam na ang pagpapahayag ay hindi ginawa lamang pagkatapos ng isang kabiguan. Ang mga mambabasa na Judio ay may ibang pagkaunawa sa lingkod sa Isaias 53, pinakakaraniwan ay ang mismong Israel, at ang pagbasang iyon ay may mahabang kasaysayan na sulit malaman.

Roma 5:8, ang panahon

Datapuwat ipinagtatagudtod ng Diyos ang kanyang pag-ibig sa atin, na noong tayo'y mga makasalanan pa, si Cristo ay namatay dahil sa atin. Roma 5:8, ADB1905

Ang salitang gumagawa ng gawain ay "noong." Inaalis ni Pablo ang isang pagkakasunod-sunod na likas na inaakala ng mga tao, kung saan nililinis mo muna ang iyong sarili at pagkatapos ay lalapit ang Diyos sa iyo. Ang pagkakasunod-sunod dito ay nabaliktad at ang pagbabaliktad na iyon ang puntong nais ipakita. Ang talatang ito rin ang nagpapanatili sa buong bagay mula sa tunog ng isang pakikipagpalitan, dahil pinangangalanan nito ang motibo nang walang labis na emosyon na karaniwang dala ng salitang pag-ibig.

Marcos 10:45, ang pahayag sa mismong bibig ni Jesus

Sapagkat ang Anak ng Tao man ay hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang kanyang buhay na tebus sa marami. Marcos 10:45, ADB1905

Ang lahat sa itaas ay ulat ng isang tao tungkol sa ginawa ni Jesus. Ito ay si Jesus na nagsasaad ng kanyang sariling layunin, at isinasaad niya ito sa gitna ng isang pagtatalo ng kanyang mga tagasunod tungkol sa kung kanino ang pinakamagandang upuan. Ang setting na iyon ay hindi incidental. Ang salitang "tebus" (tubos) ay isang halagang ibinayad upang palayain ang isang tao, at ang mga tradisyon ay nagtatalo sa loob ng labing walong dantaon tungkol sa kung kanino nagbayad at paano, nang walang masyadong pagkakasundo.

2 Corinto 5:21, ang pagpapalitan

Yaong hindi nakakilala ng kasalanan ay kaniyang ginawang kasalanan dahil sa atin, upang tayo'y maging katuwiran ng Diyos sa kaniya. 2 Corinto 5:21, ADB1905

Magtanong ka sa isang mangangaral para sa ebanghelyo sa isang talata at ito ang sagot na makukuha mo nang kasing dalas ng Juan 3:16. Ito ay isang pangungusap tungkol sa nagpalit na katayuan: kinuha niya ang isang katayuan na hindi sa kanya, natanggap mo ang isang katayuan na hindi sa iyo. Napakaikli hanggang sa punto na mahirap basahin nang malakas, ngunit sinasabi nito ang isang bagay na ipinapahiwatig lamang ng iba, na ang resulta ay hindi lamang kapatawaran ng utang kundi isang nabagong katayuan.

Roma 6:23, pinagsumikapan laban sa ibinigay

Sapagkat ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan; datapuwat ang kaloob ng Diyos ay buhay na walang hanggan kay Cristo Jesus na Panginoon natin. Roma 6:23, ADB1905

Dalawang pangngalan, sinadyang ipagtabi laban sa isa't isa. Ang kabayaran ay isang bagay na utang sa iyo para sa trabahong ginawa. Ang kaloob ay hindi. Ang talata ay ang gulugod ng karamihan sa mga simpleng presentasyon ng ebanghelyo dahil sa mismong dahilan na iyon, at ito ang pinakamalinaw na solong pangungusap sa Bagong Tipan sa pagkakaiba ng iyong pinagsumikapan at ng iniaalok sa iyo.

Efeso 2:8 hanggang 9, kung paano ito tinatanggap

Sapagkat sa biyaya kayo'y nangaligtas sa pamamagitan ng pananampalataya; at ito'y hindi sa inyong sarili, ito'y kaloob ng Diyos; hindi sa pamamagitan ng mga gawa, upang ang sinuman ay huwag magmapuri. Efeso 2:8 hanggang 9, ADB1905

Bawat talata hanggang dito ay naglalarawan ng nangyari. Ang isang ito ay naglalarawan ng pagtanggap. Maging malay na ikaw ay nakatayo sa pinagtatalunang lupain: ang relasyon sa pagitan ng pananampalataya, mga gawa, at biyaya ay isa sa mga tunay na hangganan ng kasaysayan ng Kristiyano, at ang mga mambabasa na Katoliko, Ortodokso, at Protestante ay pare-parehong pinapagtibay ang talatang ito habang binabasa ito sa loob ng iba't ibang ulat ng mga kasunod nito. Ang mismong talata ay nag-aalis ng pagmamapuri. Hindi nito, sa sarili lamang nito, nilulutas ang argumento.

1 Pedro 3:18, kung para saan ito

Sapagkat si Cristo man ay nagbata ring minsan dahil sa mga kasalanan, ang matuwid dahil sa mga di-matuwid, upang tayo'y maidala niya sa Diyos; siya'y pinatay sa laman, ngunit binuhay sa espiritu. 1 Pedro 3:18, ADB1905

Tatlong bagay sa isang pangungusap, at ang huli ang karaniwang nilalaktawan. Ang "minsan" ay nangangahulugang ang kaganapan ay hindi mauulit. Ang "matuwid dahil sa mga di-matuwid" ay nagpapangalan sa kapalit. At ang "upang tayo'y maidala niya sa Diyos" ay nagsasaad ng layunin, na hindi lamang pagtakas sa parusa kundi ang pagdating sa isang lugar. Ang nakasaad na layunin ay ang paglapit sa isang persona.

Colosas 1:13 hanggang 14, ang pagbabago ng pamamahala

Na siyang nagligtas sa atin sa kapangyarihan ng kadiliman, at naglipat sa atin sa kapaharian ng Anak ng kanyang pag-ibig; na sa kaniya'y mayroon tayong katubusan, na siyang kapatawaran ng mga kasalanan. Colosas 1:13 hanggang 14, ADB1905

Ito ang talata na nag-uugnay sa dalawang diwa na binanggit sa itaas ng artikulong ito. Naroroon ang personal na elemento (katubusan, kapatawaran ng mga kasalanan) at ang kaharian (iniligtas mula sa isang pamamahala, inilipat sa isang kaharian) sa iisang pangungusap, na ang wika ng kaharian ang nauna. Kung ang narinig mo lamang ay ang ebanghelyo bilang isang pribadong pakikipagpalitan, ito ang pagwawasto. Kung ang narinig mo lamang ay ang pagiging isang pagpapahayag tungkol sa kapangyarihan, ang ikalawang kalahati ay para sa iyo.

Kung hindi ka Kristiyano at gusto mo lang malaman kung ano ang pahayag

Pangkaraniwan lamang, nang walang panghihimok.

Ipinapahayag ng mga Kristiyano na ang isang Judiong guro noong unang siglo na nagngangalang Jesus ng Nazaret ay ipinako sa krus ng mga Romano sa Jerusalem, na siya ay inilibing, at siya ay bodily na muling nabuhay mula sa mga patay pagkaraan ng humigit-kumulang tatlumpu't anim na oras at nakita ng maraming pinangalanang tao. Iyan ang pangkasaysayang bahagi ng pahayag, at ito ang bahagi na isinasaad ng 1 Corinto 15.

Nakalakip dito ang isang interpretasyon. Ang kamatayan ay itinuturing na nag-ayos sa moral na kabiguan ng tao, na inilarawan bilang kasalanan, sa paraang nakikipagkasundo ang mga tao sa Diyos, at ang pagkabuhay na muli ay itinuturing na nagpapatibay sa pahayag na iyon at sa pagkakakilanlan ni Jesus bilang ipinangakong hari ng Israel. Naniniwala rin ang mga Kristiyano na ito ay inihayag nang maaga sa Banal na Kasulatan ng mga Hebreo, na siyang ibig sabihin ng "ayon sa mga Kasulatan."

Ang salitang "ebanghelyo" ay hindi kasingkahulugan ng Kristiyanismo o ng mga etika nito. Tumutukoy ito nang tiyak sa pagpapahayag ng mga kaganapang iyon. Ang iba't ibang tradisyong Kristiyano ay nagkakaiba sa kung paano naisasakatuparan ng kamatayan ang sinasabi nilang naisasakatuparan nito, at kung ano ang kasama sa tugon ng isang tao, ngunit ang mga kaganapang ipinapahayag ay pareho sa lahat sa kanila.

Iyan ang pahayag. Kung ito ay nangyari ay isang hiwalay na tanong, at ang malaking literatura ay nagtatalo rito sa dalawang direksyon.

Karaniwang mga tanong

Ano ang ebanghelyo sa simpleng pananalita?

Ito ay isang pagpapahayag na may isang bagay na nangyari, sa halip na mga tagubilin para sa kung ano ang gagawin. Tiyak: na si Jesus ay namatay para sa mga kasalanan, inilibing, at nabuhay sa ikatlong araw, alinsunod sa sinabi ng Banal na Kasulatan ng mga Hebreo. Ang lahat sa turo ng Kristiyano ay sumusunod mula sa ulat na iyon.

Ano ang ibig sabihin ng salitang ebanghelyo?

Isinasalin nito ang Griyegong euangelion, na nangangahulugang mabuting balita o isang pampublikong pagpapahayag ng balita. Ang parehong salita ay ginamit sa mundong Romano para sa mga imperyal na pagpapahayag, tulad ng kapanganakan ng isang emperador. Tumutukoy ito sa isang kaganapang inuulat, hindi sa isang pamamaraan, moral na tuntunin, o isang aklat.

Ang Juan 3:16 ba ang buong ebanghelyo?

Hindi ganap. Isinasaad nito ang motibo ng Diyos, ang pagbibigay sa Anak, ang tugon ng pagsampalataya, at ang resulta, na napakarami na sa iisang pangungusap. Hindi nito binabanggit ang pagkabuhay na muli, ang paglilibing, o ang pagtupad sa mga Kasulatan, na lahat ay nasa sariling buod ni Pablo sa 1 Corinto 15:3 hanggang 4.

Ano ang pagkakaiba ng ebanghelyo at ng apat na Ebanghelyo?

Ang ebanghelyo ay ang mensahe. Ang apat na Ebanghelyo ay ang mga aklat nina Mateo, Marcos, Lucas, at Juan, na nagkukuwento ng buhay, kamatayan, at pagkabuhay na muli ni Jesus. Ang mga aklat ay ipinangalan sa mensaheng taglay nila, hindi ang kabaligtaran.

Kasama ba sa ebanghelyo ang pagkabuhay na muli?

Oo, sa bawat buod nito sa Bagong Tipan. Ang pormula ni Pablo ay tahasang nagpapangalan sa pagkabuhay na muli at sa kalaunan sa parehong kabanata ay nagrarahason na kung wala ito, ang pangaral ay walang laman. Ang mga buod na nagtatapos sa krus ay nag-iiwan ng isang bagay na itinuring ng mga unang Kristiyano bilang bahagi ng mismong pagpapahayag.

Ang ebanghelyo ba ay tungkol sa personal na kaligtasan o tungkol sa pagiging hari ni Jesus?

Ang mga Kristiyano ay nagkakaiba sa diwa, at ang argumento ay buhay sa mga dalubhasa. Ang isang panig ay nagbabasa sa pagpapahayag sa Bagong Tipan bilang pangunahing tungkol sa kapatawaran at pakikipagkasundo para sa mga indibidwal. Ang isa naman ay nagbabasa rito bilang pangunahing pagpapahayag na si Jesus ang Panginoon. Karamihan sa mga maingat na manunulat sa dalawang panig ay pinapagtibay ang dalawang elemento.

Ano ang pinakamaikling talata na nagpapaliwanag sa ebanghelyo?

Ang Roma 6:23 at 2 Corinto 5:21 ang dalawang pinakamadalas gamitin, parehong sapat ang ikli upang isulat sa papel mula sa memorya. Para sa buod ng mga kaganapan sa halip na ang epekto nito, ang 1 Corinto 15:3 hanggang 4 ang pinakamaikling kumpletong buod, at nangangailangan ito ng dalawang talata.

Ang maikling bersyon

Ang natanggap na sagot sa tanong na ito ay Juan 3:16, at ito ay magandang sagot sa medyo ibang tanong. Sinasabi nito sa iyo kung bakit. Ang pormula ni Pablo sa 1 Corinto 15 ay nagsasabi sa iyo kung ano ang nangyari, at ito ang tanging lugar na may sinuman sa Bagong Tipan na nagtatawag sa kanilang buod bilang ebanghelyo at pagkatapos ay binabasa ito. Ang pagkaalam sa dalawa, at ang pagkaalam kung alin ang alin, ang kabuuan nito.

Nangailangan iyon ng humigit-kumulang 2,500 na salita upang ayusin ang isang tanong tungkol sa isang talata. Karamihan sa mga talata ay walang nakukuhang paliwanag, na siyang dahilan kung bakit nagpapadala ang Ave ng isang talata sa isang araw na may button na nagpapaliwanag kung ano talaga ang sinasabi nito, sa malinaw na pananalita.