Ano ang Ibig Sabihin ng 'Mamatay Araw-araw' sa Bibliya? (1 Cor. 15:31)

Kapag isinulat ni Pablo ang "Ako'y namamatay araw-araw," inilalarawan niya ang pisikal na panganib, hindi pagtalikod sa sarili. Araw-araw siyang humaharap sa tunay na posibilidad na mapatay dahil sa pangangaral ng muling pagkabuhay, at iniaalok niya iyon bilang patunay na pinaniniwalaan niya ito. Ang turo tungkol sa pagtalikod sa sarili araw-araw ay tunay na nasa Bibliya. Hindi lang ito matatagpuan sa talatang ito.

Paglalahad: Ako ang may-ari ng Ave, isang app para sa talata ng araw mula sa Bibliya. Iyan lamang ang interes ng artikulong ito.

Ang talata, sa dalawang salin

Sa inyong kagalakan na nasa kay Cristo Jesus na ating Panginoon, ay ipinangangako ko, araw-araw ay namamatay ako. 1 Corinto 15:31, KJV

Araw-araw akong humaharap sa kamatayan, mga kapatid, gaya ng katiyakan ng aking pagmamalaki tungkol sa inyo kay Cristo Jesus na ating Panginoon. 1 Corinto 15:31, BSB

Parehong Griyegong pangungusap. Ang isa sa mga ito ay naglalaman ng parirala na iyong hinanap. Ang isa naman ay malayo sa kahulugan nito.

Ang KJV ay isinalin ang sugnay nang salita-por-salita: ang pandiwa ay "Ako'y namamatay," ang pang-abay ay "araw-araw." Ang Berean Standard Bible naman ay isinalin ang kahulugan ng sugnay sa konteksto nito, na si Pablo ay nasa panganib na mapatay anumang araw. Ginagawa rin ito ng NIV, sa "Araw-araw akong humaharap sa kamatayan." Pinanatili ng NASB at NKJV ang "Ako'y namamatay araw-araw." Ang ESV naman ay gumamit ng "Araw-araw akong namamatay."

Kaya hindi ito labanan ng lumang salin laban sa modernong salin. Ito ay literal na pagsasalin laban sa interpretatibong pagsasalin, at parehong grupo ay may mga miyembro mula sa magkabilang panig sa nakalipas na apat na raang taon.

Ang idinagdag ng KJV ay ang ayos ng salita. Tinatapos nito ang pangungusap sa parirala. Ginagawa nitong tatlong salita ang isang bagay na maaari mong kunin at i-print nang mag-isa, at ang pagiging hiwalay na iyon ang pangunahing dahilan kung bakit umiiral ang popular na pagbasa.

Ano ang Tunay na Sinabi ni Pablo

Sumusulat si Pablo sa isang iglesya sa Corinto, at ang 1 Corinto 15 ay ang kabanata kung saan niya tinatalakay ang mga tao sa loob ng iglesya na nagtuturo na walang muling pagkabuhay ng mga patay. Hindi na hindi bumangon si Jesus. Kundi ang mga patay sa pangkalahatan ay hindi binubuhay.

Ginugol niya ang unang kalahati ng kabanata sa pagbuwag nito batay sa ebidensya at lohika. Si Cristo ay muling binuhay, may mga saksi, at kung ang mga patay ay hindi binuhay, kung gayon si Cristo ay hindi rin binuhay, at kung si Cristo ay hindi binuhay, kung gayon ang pangangaral ay walang saysay at kayo ay nasa inyong mga kasalanan pa rin.

Pagkatapos, sa paligid ng talata 29, nagpalit siya ng taktika. Huminto siya sa pagtatalo mula sa doktrina at nagsimulang magtalo mula sa pag-uugali. Kung walang muling pagkabuhay, bakit may sinumang nabubuhay nang ganito?

At bakit tayo naglalagay sa panganib sa bawat oras? (t30) Araw-araw akong humaharap sa kamatayan, mga kapatid, gaya ng katiyakan ng aking pagmamalaki tungkol sa inyo kay Cristo Jesus na ating Panginoon. (t31) Kung nakipaglaban ako sa mababangis na hayop sa Efeso para sa makamundong motibo, ano ang napala ko? Kung ang mga patay ay hindi binuhay, "Kumain at uminom tayo, sapagkat bukas ay mamamatay tayo." (t32) 1 Corinto 15:30 hanggang 32, BSB

Kung babasahin bilang isang bloke, simple ang argumento. Tingnan ninyo kung paano ako nabubuhay. Sumasalo ako sa mga panganib na walang saysay para sa isang taong naniniwala na ito lamang ang buhay na mayroon siya. Kung mali ako tungkol sa muling pagkabuhay, pinili ko ang pinakamasamang paraan upang gugulin ang aking iisang buhay, at ang slogan ng pag-inom sa dulo ng talata 32 ang mas makatuwirang tugon.

Ang "Ako'y namamatay araw-araw" ang gitnang linya ng argumentong iyon. Iniaalok ni Pablo ang kanyang sarili bilang ebidensya na pinaniniwalaan niya ang sinasabi niya sa kanila, at ito ay gumagana lamang bilang ebidensya kung ang ibig niyang sabihin ay tunay na panganib. Ang isang taong nagsasabing "Nagsasanay ako ng kapakumbabaan tuwing umaga" ay walang pinapatunayan tungkol sa muling pagkabuhay. Ang isang taong nagsasabing "Maaari akong mapatay ngayon, at bukas, at patuloy pa rin ako" ay nagpapatunay ng isang bagay tungkol sa kung ano ang inaasahan niya sa kabilang panig nito.

Ang linya tungkol sa mababangis na hayop ay nararapat bigyan ng pansin, dahil ito ay tunay na hindi pa nalulutas. Ang ilan ay binabasa ito bilang isang literal na labanan sa isang arena. Karamihan ay binabasa ito bilang isang pigura para sa marahas na pagtutol ng tao sa Efeso, bahagya dahil ang mga mamamayang Romano ay hindi inihahagis sa mga hayop at bahagya dahil hindi kailanman inilista ni Pablo ang isang labanan sa arena sa kanyang mga pagdurusa sa ibang lugar. Ang ikatlong pagbasa ay itinuturing ang buong sugnay bilang hypothetical. Ang kamakailang pag-aaral sa Harvard Theological Review ay nagtatalo na ang mga hayop ay ang mga sumasamba kay Artemis sa lungsod. Walang sinumang nakasara sa tanong, at nakatutulong, ang talata 31 ay hindi nakasalalay sa sagot.

Si Calvin, sa pagkomento sa talata, ay malinaw na ipinaliwanag ang kahulugan ng "Ako'y namamatay araw-araw": Patuloy na napapalibutan si Pablo ng mga panganib na napakalapit kaya't ang kamatayan ay tila nakabitin sa kanya.

Bakit Halos Lahat ay Binabasa Ito sa Ibang Paraan

Bahagya dahil sa pagkakabuo ng parirala, gaya ng nabanggit. Bahagya dahil sa isang bagay na mas mapapatawad.

Ang popular na pagbasa ay isang tunay na ideya na nakakabit sa maling talata. Ang pagtalikod sa sarili araw-araw ay itinuturo sa Bagong Tipan, nang paulit-ulit at walang pag-aalinlangan. Kung nakinig ka sa isang sermon tungkol sa "Ako'y namamatay araw-araw" na talagang tungkol sa pagsuko ng iyong kalooban tuwing umaga, malamang na itinuturo ng sermon ang isang bagay na itinuturo ng Bibliya. Maling address lang ang sinipi nito.

Iyan ang bahaging nararapat pagtuunan ng pansin, at lumalampas ito sa iisang talata. Ang isang pangungusap na madalas sipiin nang mag-isa ay unti-unting nawawalan ng orihinal na kahulugan at nagkakaroon ng kahulugan batay sa kung paano ito ginagamit ng mga tao. Ang parehong pagbabago ay makikita sa maraming pamilyar na talata, at karaniwan itong makikita sa sandaling basahin mo ang dalawang pangungusap sa magkabilang panig.

Kung Saan Tunay na Itinuturo ang "Pagtalikod Araw-araw"

Narito ang hinahanap ng karamihan ng tao kapag hinahanap nila ang pariralang ito.

Lucas 9:23. "At sinabi niya sa lahat, 'Kung ang sinuman ay ibig sumunod sa akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin araw-araw ang kaniyang krus, at sumunod sa akin.'" Ito ang pinagmulan ng bahaging "araw-araw." Idinagdag ni Lucas ang salita; ang mga magkakatulad na salaysay sa Mateo at Marcos ay walang ganito. Ang pagtanggi sa sarili dito ay hindi nangangahulugang hindi mo gusto ang iyong sarili. Nangangahulugan ito na hindi ka na ang nagpapasya. At ang krus, para sa mga nakarinig nito, ay hindi isang paghihirap na iyong tiniis. Ito ay ang biga na dinadala ng isang hinatulang tao sa kanyang sariling pagbitay, sa publiko, na nawala na ang argumento.

Galacia 2:20. "Ako'y ipinako sa krus na kasama ni Cristo; at hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Cristo ang nabubuhay sa akin: at ang buhay na ngayon ay aking ikinabubuhay sa laman ay ikinabubuhay ko sa pananampalataya, ang pananampalataya na ito'y sa Anak ng Dios, na sa akin ay umibig, at ibinigay ang kaniyang sarili dahil sa akin." Pansinin ang panahunan. Hindi inilalarawan ni Pablo ang isang bagay na ginagawa niya tuwing umaga. Inilalarawan niya ang isang bagay na nangyari na sa kanya, minsan, na ngayon ay kanyang isinasabuhay.

Nararapat ding pansinin na ito ay ang parehong manunulat. Kung nais ni Pablo na ang "Ako'y namamatay araw-araw" sa 1 Corinto 15:31 ay magdala ng debosyonal na kahulugan, mayroon siyang bokabularyo para dito at ginamit niya ito sa ibang lugar. Hindi niya ito ginamit doon.

Roma 6:1 hanggang 11. Ang pinakamahabang pagtalakay. Ipinagtatalunan ni Pablo na ang bautismo ay nag-uugnay sa iyo sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo, kaya ang lumang sarili ay ipinako sa krus kasama niya at hindi na kailangang sundin. Ang tagubilin sa dulo ay isang mental na bagay: "Kaya't kayo rin ay dapat magbilang sa inyong sarili na patay na sa kasalanan, ngunit buhay sa Diyos kay Cristo Jesus." Magbilang, o isipin. Hinihiling sa iyo na ituring na totoo ang isang bagay na totoo na, hindi upang pilitin ang iyong sarili na maramdaman ito.

Colosas 3:5. "Patayin nga ninyo ang inyong mga sangkap ng katawan na nasa lupa, pakikiapid, karumihan, masamang pita, masasamang nasa, at kasakiman, na ito'y pagsamba sa diosdiosan." Dito nagiging sapat ang ideya upang kumilos. Hindi sinasabi ni Pablo na patayin mo ang iyong sarili. Pinangalanan niya ang mga pag-uugali, at ang listahan ay maikli at masusuri.

Kung pagsasamahin, ang apat na talata ay nagsasabi ng parehong bagay mula sa iba't ibang anggulo. May isang bagay na nangyari na sa iyo, at ang pamumuhay nang naaayon dito ay isang pang-araw-araw na bagay, at ito ay nagaganap sa anyo ng pagpapangalan ng mga tiyak na bagay at pagtanggi sa mga ito sa halip na isang pangkalahatang pakiramdam ng pagtanggal sa sarili. Ang iba't ibang tradisyon ay may sariling bokabularyo para dito, mortification sa Reformed na pagsusulat, pagtanggi sa sarili na nakatuon sa pag-ibig sa teolohiyang espirituwal ng Katoliko, pagpapako sa laman sa Pentecostal na pangangaral. Ang mga talata ay sumusuporta sa lahat ng ito.

Ano ang Anyo Nito sa Pagsasagawa

Hindi gaanong dramatiko kaysa sa ipinahihiwatig ng wika.

Ito ay parang hindi pagpapadala ng mensahe na nabuo mo na sa iyong isip. Hindi pagwawasto sa isang tao sa harap ng ibang tao kapag tama ka at ito ay magbibigay-kasiyahan. Paggawa ng bahagi ng trabaho na walang nakakapansin. Pagsasabi ng totoo sa isang maliit na sitwasyon kung saan mas madali ang isang maliit na kasinungalingan at halos tiyak na hindi matutuklasan. Hayaan ang ibang tao na maging kahanga-hanga sa silid.

Nararapat na sabihin nang malinaw, dahil ang turong ito ay nagagamit sa maling paraan: sa bawat isa sa mga talatang ito, ang namamatay ay ang pamamahala sa sarili, hindi ang sarili. Walang sinasabi dito na huwag kang magkaroon ng pangangailangan, limitasyon, o manatili sa isang lugar na nakakasama sa iyo. Nakipagtalo si Pablo sa mga tao, inalagaan ang kanyang sariling kaligtasan, ipinagtanggol ang kanyang mga karapatan bilang isang mamamayan at malinaw na sinabi sa mga iglesya kung kailan sila nakasakit sa kanya.

Ang isa pang tapat na bagay ay sinasabi ng Lucas 9:23 na araw-araw, at ang anumang bagay na araw-araw ay ang mahirap na bahagi. Walang sinumang nabibigo dito dahil mahirap ang konsepto. Nabibigo sila dahil nakakainip ang ikatlong linggo ng anumang bagay, at ang pagkabagot ang nagtatapos sa karamihan ng mga gawi na maayos naman.

Mga Karaniwang Tanong

Ang "Ako'y namamatay araw-araw" ba ay nangangahulugang pagtalikod sa sarili? Hindi sa 1 Corinto 15:31. Doon, ang ibig sabihin ni Pablo ay humaharap siya sa tunay na posibilidad na mapatay araw-araw dahil sa pangangaral ng muling pagkabuhay, at ginagamit niya iyon bilang ebidensya na pinaniniwalaan niya ito. Ang ideya ng pagtalikod sa sarili araw-araw ay biblikal, ngunit itinuturo ito sa Lucas 9:23, Galacia 2:20 at Roma 6.

Ano ang tunay na kahulugan ng 1 Corinto 15:31? Ipinagtatalunan ni Pablo na ang kanyang sariling buhay ay walang saysay maliban kung ang mga patay ay muling binuhay. Itinuturo niya na patuloy siyang nanganganib sa kamatayan, pagkatapos ay tinatanong kung ano ang mapapala niya doon kung walang muling pagkabuhay. Ang "Ako'y namamatay araw-araw" ay ang ebidensya sa argumentong iyon, hindi isang tagubilin sa mambabasa.

Saan sinasabi ng Bibliya na talikdan ang sarili? Ang Lucas 9:23 ang pinakamalinaw, kung saan sinasabi ni Jesus sa sinumang nais sumunod sa kanya na talikdan ang kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus araw-araw. Ang Galacia 2:20, Roma 6:1 hanggang 11 at Colosas 3:5 ay nagpapalawak ng parehong ideya, na pinangalanan ng Colosas ang mga tiyak na pag-uugali na dapat patayin sa halip na iwanan itong pangkalahatan.

Ano ang ibig sabihin ng pagtalikod sa sarili? Nangangahulugan ito ng pagtalikod sa karapatang maging ang nagpapasya, hindi ang hindi paggusto sa iyong sarili o pagtanggi na magkaroon ng pangangailangan. Sa Lucas 9:23 ang imahe ay isang hinatulang tao na nagdadala ng kanyang sariling krus, isang taong tinanggap na ang hatol. Inilalarawan ng mga talata ang paglilipat ng awtoridad, hindi pagtanggal sa sarili.

Nakipaglaban ba talaga si Pablo sa mababangis na hayop sa Efeso? Hindi nagkakasundo ang mga tagapagpaliwanag. Marami ang kumukuha sa talata 32 bilang isang tayutay para sa marahas na pagtutol ng tao, bahagya dahil ang mga mamamayang Romano ay hindi ipinapadala sa arena at hindi kailanman inilista ni Pablo ang gayong labanan sa kanyang mga pagdurusa. Ang iba ay binabasa ito nang literal, at ang ilan ay binabasa ang sugnay bilang hypothetical. Nanatiling bukas ang tanong.

Bakit magkakaiba ang pagsasalin ng Bibliya sa 1 Corinto 15:31? Ang Griyegong sugnay ay maaaring isalin nang salita-por-salita o ayon sa kahulugan. Pinanatili ng KJV, NASB at NKJV ang literal na "Ako'y namamatay araw-araw," habang ang BSB, NIV at NLT ay isinasalin ang kahulugan, na si Pablo ay humaharap sa kamatayan araw-araw. Ang pagkakaiba ay nasa pagitan ng mga pilosopiya ng pagsasalin, hindi sa pagitan ng luma at bagong Bibliya.

Ang Maikling Bersyon

Si Pablo ay nagsasalita tungkol sa panganib. Matagal nang binabasa ng iglesya ito bilang disiplina, na isang tunay na bagay na itinuturo ng Bibliya, sa ibang mga lugar, na may mas maraming detalye kaysa sa iniaalok ng talatang ito. Pareho silang mahalagang malaman. Nakakatulong lang na malaman kung alin ang iyong binabasa.

Iyan ay humigit-kumulang dalawang libong salita upang maintindihan ang isang talata. Karamihan sa mga talata ay nangangailangan ng ganito at halos hindi kailanman nakukuha, kaya nagpapadala ang Ave ng isang talata ng araw na may button na nagpapaliwanag kung ano talaga ang sinasabi nito, sa simpleng Ingles, sa loob lamang ng oras na kailangan upang basahin ito.