Kristiyanong Sipi sa Araw na Ito at ang Talata Nito

Karamihan sa mga pahina ng sipi ay nagbibigay lang ng isang linya at pangalan. Sa pahinang ito, makikita mo rin ang Banal na Kasulatan sa likod nito.

Halos lahat ng sikat na Kristiyanong sipi ay may ginagawa sa isang talata: pinatatalas ito, pinakikipagpalitan ng kuro-kuro, o pinalalawak pa. Hindi mo ito makikita nang wala ang talata sa iyong harapan. Kaya ang bawat seksyon sa ibaba ay may tatlong bahagi: ang sipi, ang talata na pinagbatayan ng may-akda, at isang maikling tala sa kung ano talaga ang kanilang sinasabi. Ang ilan ay nagpapaganda sa talata. Ang ilan naman ay tahimik na sumasalungat dito—at iyon ang mga nakakaaliw.

Lahat ng sinipi rito ay wala nang copyright, kaya malaya tayong nakaiwas sa mga modernong sipi at nakakasama ang mas mahuhusay na may-akda. Ako ang may-ari ng Ave, isang daily Bible verse app, kaya naman ang talata at hindi ang sipi ang palagi kong itinuturo.

Ang Banal na Kasulatan ay sinipi mula sa Ang Biblia (1905/2001).

Kapag ikaw ay nahihirapan

"Ginawa mo kami para sa iyong sarili, at ang aming puso ay walang kapahingahan hanggang sa ito ay mamahinga sa Iyo." Agustin ng Hipona (354 hanggang 430), Confessions, Unang Aklat, kabanata 1

Ang talata sa likod nito: "Kung paanong ninanasa ng usa ang mga batis ng tubig, gayon ninanasa ng aking kaluluwa ang Dios, O Dios." (Mga Awit 42:1)

Ito ang panimula ng Confessions, at ito ay nakatutok sa Diyos sa halip na sa mambabasa. Ang Awit 42 ay isinulat ng isang taong hiwalay sa templo at nangungulila sa isang partikular na lugar. Kinuha ni Agustin ang pangungulilang iyon at ginawa itong bahagi ng ating pagkatao: ang kawalan ng kapahingahan ay hindi isang problemang dapat ayusin kundi isang katotohanan kung paano ka ginawa. Inaasahan ng psalmista ang pagdating. Si Agustin ay nasisiyahan nang magpatuloy sa paglalakad.

"Ang kasalanan ay kinakailangan, ngunit ang lahat ay magiging maayos, at ang lahat ay magiging maayos, at ang bawat uri ng bagay ay magiging maayos." Julian ng Norwich (c.1343 hanggang pagkatapos ng 1416), Revelations of Divine Love, kabanata 27

Ang talata sa likod nito: "At nalalaman natin na ang lahat ng mga bagay ay nagkakalakip na gumagawa sa ikabubuti ng mga sa Dios ay nagsesiibig." (Mga Taga-Roma 8:28)

Kinakailangan ang mahirap na salita rito. Ang ibig sabihin nito ay nararapat o kailangan, at hindi ito pinalambot ni Julian. Tandaan kung ano ito: isang bagay na iniulat niyang sinabi sa kaniya sa isang pangitain, hindi isang konklusyon na naisip niya pagkatapos ng isang magandang linggo. Nabuhay siya sa mga taon ng salot sa Norwich. Hindi sinabi niya o ni Pablo na maayos ang mga bagay ngayon. Pareho nilang sinasabi na ang wakas ay nakatakda na.

"Ang mga sandali ng dalamhati ay dumarating sa karamihan sa atin." Charles Spurgeon (1834 hanggang 1892), Lectures to My Students

Ang talata sa likod nito: "Bakit ka nanglulumo, O kaluluwa ko? At bakit ka nagugulumhanan sa loob ko?" (Mga Awit 42:5)

Nagsasanay si Spurgeon ng mga mangangaral at piniling ilaan ang isang buong lektura sa katotohanang siya, ang pinakasikat na mangangaral sa Inglatera, ay regular na hindi nakapaglilingkod nang maayos. Ang awit ay gumagawa ng parehong bagay: sinusuri ng may-akda ang kaniyang sariling kalagayan sa halip na itanggi ito. Walang nag-aalok ng gamot. Pareho silang tumatangging ituring ang kondisyon bilang kawalan ng pananampalataya.

"Ang Anak ng Diyos ay nagdusa hanggang sa kamatayan, hindi upang ang mga tao ay hindi magdusa, kundi upang ang kanilang mga pagdurusa ay maging katulad ng sa Kanya." George MacDonald (1824 hanggang 1905), Unspoken Sermons

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't sa ganitong pagtawag kayo'y tinawag: sapagka't si Cristo man ay nagbata dahil sa inyo, na kayo'y iniwanan ng halimbawa, upang kayo'y magsisunod sa mga hakbang niya." (1 Pedro 2:21)

Inilibing ni MacDonald ang apat sa kaniyang mga anak. Ipinaliliwanag niya si Pedro nang halos salita por salita, at ang pangungusap ay binuo upang alisin ang pag-asang ang pananampalataya ay nagliligtas sa iyo sa anumang hirap. Ang inaalok nito sa halip ay samahan at hugis sa pagdurusa.

"Tinatawag ng teologo ng karangalan na mabuti ang masama at masama ang mabuti. Ang teologo ng krus ay tinatawag ang bagay sa kung ano talaga ito." Martin Luther (1483 hanggang 1546), Heidelberg Disputation, 1518

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't ang salita ng krus ay kamangmangan sa kanila na nangapapahamak; nguni't sa atin na nangaliligtas ito'y kapangyarihan ng Dios." (1 Mga Taga-Corinto 1:18)

Si Luther ay tatlumpu't apat na taong gulang at ipinagtatanggol ang kaniyang sarili. Ang kaniyang pakay ay ang relihiyong nagpapaliwanag sa pagdurusa bilang isang pagpapala. Ang linya ni Pablo ay tungkol sa krus na mukhang pagkatalo ngunit hindi naman talaga. Ang ambag ni Luther ay ang pahintulot na ibinibigay nito sa iyo: ang tumpak na pagpapangalan sa iyong sitwasyon ay hindi kawalan ng pananampalataya.

"Walang taong isang pulo, na buo sa kaniyang sarili." John Donne (1572 hanggang 1631), Devotions upon Emergent Occasions

Ang talata sa likod nito: "At kung ang isang sangkap ay nagbabata, ang lahat ng mga sangkap ay nangagbabatang kasama niya." (1 Mga Taga-Corinto 12:26)

Isinulat ni Donne ang Devotions habang malubhang may sakit, habang nakikinig sa kampana ng simbahan na kumakalembang para sa libing ng iba. Ang linya ay madalas na lumalabas sa mga poster tungkol sa komunidad. Ang tunay na paksa nito ay ang kamatayan, at ang pangungusap ni Pablo ay tungkol sa isang katawan na hindi kayang ilayo ang sakit.

"Ang tao ang nagbabalak, ngunit ang Diyos ang nagpapasya." Thomas à Kempis (c.1380 hanggang 1471), The Imitation of Christ

Ang talata sa likod nito: "May maraming katha sa puso ng tao; ngunit ang payo ng Panginoon, iyon ang tatayo." (Mga Kawikaan 19:21)

Ito ay halos isang salin mula sa kawikaan. Si À Kempis ay nagsusulat ng gabay para sa mga taong nabubuhay sa ilalim ng tuntunin ng monasteryo. Ang kawikaan ay nag-aakala na gumagawa ka ng mga plano at hindi iyon itinuturing na kapalaluan.

Tungkol sa panalangin

"Ang oras ng gawain sa akin ay hindi naiiba sa oras ng panalangin." Brother Lawrence (c.1614 hanggang 1691), The Practice of the Presence of God

Ang talata sa likod nito: "Magsipanalangin kayong walang patid." (1 Mga Taga-Tesalonica 5:17)

Si Lawrence ay isang kapatid sa monasteryo na gumugol ng karamihan sa kaniyang buhay sa kusina. Ito ang kaniyang sagot sa imposibleng utos sa Tesalonica: kung ang panalangin ay nangyayari lamang sa nakatakdang oras, ang walang patid na panalangin ay hindi mo magagawa.

"Sa panalangin, mas mabuting magkaroon ng pusong walang mga salita kaysa mga salitang walang puso." John Bunyan (1628 hanggang 1688), tradisyonal na itinuturo sa kaniya

Ang talata sa likod nito: "At sa pananalangin ay huwag ninyong gamitin ang mga walang kabuluhang paulit-ulit, na gaya ng ginagawa ng mga Gentil." (Mateo 6:7)

Ang kaisipang ito ay tiyak na sa kaniya, at ito ang punto ni Jesus sa Mateo. Kung nakapanalangin ka na nang mahusay ngunit walang naramdaman sa puso, ang talatang ito ay para sa iyo.

Ang panalangin ay hindi umiiral upang ipaalam sa Diyos o baguhin ang kaniyang isip, kundi upang ihanda ang taong nananalangin na tanggapin ang ibibigay ng Diyos. > Thomas Aquinas (1225 hanggang 1274)

Ang talata sa likod nito: "Huwag nga kayong magsigaya sa kanila: sapagka me-alaman ng inyong Ama ang mga bagay na inyong kinakailangan, bago ninyo hingin sa kaniya." (Mateo 6:8)

Ito ay isang buod sa halip na isang sipi. Sinasagot ni Aquinas ang pagtutol na ang Mateo 6:8 ay nagpapawalang-silbi sa panalangin. Ang kaniyang punto: ang paghingi ay gumagawa sa iyo.

"Ang panalangin ay hindi nagbabago sa Diyos, ngunit binabago nito ang nananalangin." Søren Kierkegaard (1813 hanggang 1855)

Ang talata sa likod nito: "Malaki ang nagagawa ng maningas na panalangin ng taong matuwid." (Santiago 5:16)

Ginagawa ni Kierkegaard ang ginawa ni Aquinas. Tandaan na si Santiago ay nagtutulak sa kabilang banda: sinasabi nitong ang panalangin ay may naisasakatuparan, at ang halimbawang ibinigay niya ay si Elias na pinatigil ang ulan.

"Ang mental na panalangin ay walang iba kundi isang matalik na pakikipagkaibigan, isang madalas na pakikipag-usap nang mag-isa sa Minamahal." Teresa ng Ávila (1515 hanggang 1582), The Book of Her Life, kabanata 8

Ang talata sa likod nito: "At nagsasalita ang Panginoon kay Moises ng mukhaan, gaya ng isang taong nagsasalita sa kaniyang kaibigan." (Exodo 33:11)

Naglalahad si Teresa ng isang gawa, hindi naglalarawan ng damdamin: pakikipagkaibigan, kadalasan, mag-isa. Ginagamit ng Exodo ang parehong larawan para kay Moises at pagkatapos ay sinasabing hindi niya makikita ang mukha ng Diyos. Matinding paglapit at pagitan sa parehong pag-uusap.

"Kunin mo, Panginoon, at tanggapin ang lahat ng aking kalayaan, ang aking alaala, ang aking pag-unawa, at ang aking buong kalooban." Ignacio ng Loyola (1491 hanggang 1556), Spiritual Exercises

Ang talata sa likod nito: "Ihain ninyo ang inyong mga katawan na isang haing buhay, banal, na kaayaaya sa Dios." (Mga Taga-Roma 12:1)

Inilagay ito ni Ignacio sa katapusan ng tatlumpung araw na retreat. Tiyak ang listahan sa paraang hindi tulad ng "mga katawan" ni Pablo: kalayaan, alaala, pag-unawa, kalooban.

"Para sa akin, ang panalangin ay isang pag-agos ng puso." Thérèse ng Lisieux (1873 hanggang 1897), Story of a Soul

Ang talata sa likod nito: "Magsitiwala kayo sa kaniya sa buong panahon, kayong mga bayan; ibuhos ninyo ang inyong puso sa harap niya." (Mga Awit 62:8)

Si Thérèse ay nasa twenties at namamatay sa tuberkulosis nang isulat niya ito. Ang awit ay nagbibigay ng parehong utos sa buong bansa sa ilalim ng gipit na kalagayan. Pareho nilang itinuturing ang panalangin bilang pag-aalis ng dalahin.

Tungkol sa pag-aalinlangan

"Sumasampalataya ako upang aking maunawaan." Anselmo ng Canterbury (1033 hanggang 1109), Proslogion, kabanata 1

Ang talata sa likod nito: "Kung hindi kayo maniniwala, tunay na hindi kayo matatagag." (Isaias 7:9)

Sinisipi ni Anselmo ang Isaias 7:9 mula sa lumang Latin na salin. Ang mga modernong salin mula sa Hebreo ay nagbibigay ng "magpakatatag" at hindi "maunawaan". Kaya ang kaniyang sikat na prinsipyo ay nakabatay sa salin na iba na ang kahulugan ngayon.

"May sapat na liwanag para sa mga naghahangad lamang na makakita, at sapat na karimlan para sa mga may salungat na disposisyon." Blaise Pascal (1623 hanggang 1662), Pensées

Ang talata sa likod nito: "Ngunit bagaman gumawa siya ng napakaraming mga tanda sa harap nila, gayon ma'y hindi sila sumampalataya sa kaniya." (Juan 12:37)

Inisip ni Pascal na ang ebidensya ay sapat para sa sinumang may kusa, ngunit hindi sapilitan para sa ayaw. Iniuulat ni Juan ang eksaktong resulta na iyon.

"Ang puso ay may mga katuwiran nito, na hindi nalalaman ng katuwiran." Blaise Pascal, Pensées

Ang talata sa likod nito: "Ang puso ay magdaraya ng higit kaysa lahat na bagay, at lubhang masama: sinong makakaalam?" (Jeremias 17:9)

Ito ang pinakamalinaw na halimbawa ng isang sikat na sipi na sumasalungat sa sarili nitong tradisyon. Ang ibig sabihin ni Pascal ay nakikita ng puso ang hindi kaya ng isip. Sinasabi naman ni Jeremias na ang puso ang pinakamadayang instrumento.

"Naramdaman kong ang aking puso ay kakaibang uminit." John Wesley (1703 hanggang 1791), Journal, 24 Mayo 1738

Ang talata sa likod nito: "Ang Espiritu rin ang nagpapatotoo kasama ng ating espiritu, na tayo'y mga anak ng Dios." (Mga Taga-Roma 8:16)

Isinulat ito ni Wesley sa gabi nang mangyari ito habang may nagbabasa ng paunang salita ni Luther sa Roma. Ang talatang narinig niya ay tungkol sa katiyakan, na siyang kulang sa kaniya. Tandaan ang salitang pinili niya: kakaiba, hindi sobrang tindi.

"Masaya akong mawala sa isang hiwaga." Thomas Browne (1605 hanggang 1682), Religio Medici

Ang talata sa likod nito: "O kalaliman ng mga kayamanan ng karunungan at kaalaman ng Dios! paano ang hindi masaliksik niyang mga hatol, at ang kaniyang mga daang hindi matunton!" (Mga Taga-Roma 11:33)

Inilalarawan ni Browne ang sandali kung saan ang katuwiran ay nagtatapos bilang isang kagalakan sa halip na pagkatalo. Naabot ni Pablo ang parehong pader pagkatapos ng labing-isang kabanata ng malalim na teolohiya.

"Ang taong galit o ulol ay hindi ang taong nawalan ng katuwiran. Ang taong ulol ay ang taong nawala ang lahat maliban sa kaniyang katuwiran." G. K. Chesterton (1874 hanggang 1892), Orthodoxy, kabanata 2

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't ang karunungan ng sanlibutang ito ay kamangmangan sa Dios." (1 Mga Taga-Corinto 3:19)

Ang pakay ni Chesterton ay ang saradong sistema ng pag-iisip. Si Pablo naman ay gumagawa ng mas tiyak na punto tungkol sa isang uri ng katalinuhan sa mundo.

"Ito ay tiyak, dahil ito ay imposible." Tertullian (c.155 hanggang c.220), On the Flesh of Christ

Ang talata sa likod nito: "Nguni't kami ay nangangaral ng tungkol kay Cristo na napako sa krus, sa mga Judio ay katitisuran, at sa mga Gentil ay kamangmangan." (1 Mga Taga-Corinto 1:23)

Ito ay pakikipagpalitan ng kuro-kuro laban sa mga kalaban na nahihiya sa isang Diyos na nagkatawang-tao. Ang retorika ay na ang pahayag ay masyadong mahirap upang imbentohoin lamang. Ito ay isang argumento, hindi pagsuko ng katuwiran.

"Huli na nang mahalin kita, Kagandahang napakatanda at napakabago; huli na nang mahalin kita!" Agustin ng Hipona, Confessions, Ikapung Aklat

Ang talata sa likod nito: "Ako'y pinaghanapan nila na hindi nagsipagtanong tungkol sa akin; ako'y nasumpungan nila na hindi nagsihanap sa akin." (Isaias 65:1)

Nagsisi si Agustin sa kaniyang nakaraan. Sinasabi ng Isaias ang parehong bagay nang mas hayag: ang pagtatagpo ay mula sa Diyos, na isang malaking kaginhawaan kung matagal ka nang naghahanap.

Tungkol sa pagdurusa

Isang tala bago ang seksyong ito. Ang kultura ng Kristiyanong sipi ay puno ng mga linyang nagpapaliit sa sakit. Sinubukan kong pumili ng mga linyang hindi gumagawa nito.

"Hindi niya sinabing: Hindi ka bagyo-bagyuhin, hindi ka maghihirap, hindi ka PIPINSALAIN; ngunit sinabi niya: Hindi ka madadaig." Julian ng Norwich, Revelations of Divine Love, kabanata 68

Ang talata sa likod nito: "Sa sanlibutan ay mayroon kayong kapighatian: nguni't lakasan ninyo ang loob; aking dinaig ang sanlibutan." (Juan 16:33)

Pinalalawak ni Julian ang Juan 16:33: ipinangako ang kapighatian, hindi ipinangako ang pag-alis nito, ngunit ang wakas ay tiyak. Ang natitira ay ang tanging bagay na iniaalok niya o ni Jesus.

"Ang ating maikling panahon ng pagdurusa ay hindi karapat-dapat sa ating unang gabi ng pagtanggap sa tahanan sa langit." Samuel Rutherford (1600 hanggang 1661), Letters

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't tinatasa ko na ang pagdurusa sa panahong ito kasalukuyan ay hindi karapatdapat maihalintulad sa kaluwalhatiang mahahayag sa atin." (Mga Taga-Roma 8:18)

Isinulat ni Rutherford ang kaniyang mga sulat habang nakatapon. Basahin ang pandiwa ni Pablo: sinasabi niyang hindi maihahalintulad, hindi sinasabing hindi totoo.

"Walang ibang daan patungo sa buhay at sa tunay na panloob na kapayapaan kundi ang daan ng banal na krus." Thomas à Kempis, The Imitation of Christ, Ikalawang Aklat, kabanata 12

Ang talata sa likod nito: "Kung ang sinoman ay ibig pumarito sa hulihan ko, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus araw-araw, at sumunod sa akin." (Lucas 9:23)

Isinulat ito para sa mga lalaking kusang pumili ng buhay-monasteryo. Ang pangungusap ni Jesus ay may kondisyon: kung ang sinoman ay ibig. Ang pinili at ang ipinilit ay hindi magkapareho.

"Kaluwalhatian sa Diyos sa lahat ng bagay." John Chrysostom (c.347 hanggang 407), iniulat bilang kaniyang mga huling salita

Ang talata sa likod nito: "Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagka't ito ang kalooban ng Dios kay Cristo Jesus para sa inyo." (1 Mga Taga-Tesalonica 5:18)

Namatay si Chrysostom habang ipinagtatapon. Tandaan ang pang-ukol kay Pablo: sa lahat ng bagay, hindi dahil sa lahat ng bagay. Higit pa ang narrating ni Chrysostom.

"Itinatakwil ko ang mas mataas na pagkakatugma. Hindi ito katumbas ng mga luha ng isang pinahirapang bata." Fyodor Dostoevsky (1821 hanggang 1881), The Brothers Karamazov

Ang talata sa likod nito: "Hanggang kailan, O Panginoon? Makakalimutan mo ba ako magpakailan man? Hanggang kailan mo ikukubli ang iyong mukha sa akin?" (Mga Awit 13:1)

Ang Awit 13 ay gumagawa ng parehong bagay: ang daing ay iniingatan sa aklat ng panalangin sa halip na basta na lamang sagutin.

"Walang mangyayari kundi ang ibig ng Diyos." Thomas More (1478 hanggang 1535), sulat sa kaniyang anak mula sa Tower of London

Ang talata sa likod nito: "Hindi baga ipinagbibili ang dalawang maya sa isang kalim-piso? at kahit isa sa kanila'y hindi mahuhulog sa lupa kung walang ang inyong Ama." (Mateo 10:29)

Isinulat ito ni More habang nakabilanggo at naghihintay ng bitay. Ang talata ng maya ay madalas gamitin upang mangako ng kaligtasan. Sa sarili nitong konteksto, sinasabi ito ni Jesus habang binabalaan ang mga alagad na sila ay hahagupitin.

"Kung wala tayong taglamig, ang tagsibol ay hindi magiging napakasaya." Anne Bradstreet (1612 hanggang 1672), Meditations Divine and Moral

Ang talata sa likod nito: "Sa bawa't bagay ay may kapanahunan, at panahon sa bawa't panukala sa ilalim ng langit." (Eclesiastes 3:1)

Sa konteksto, si Bradstreet ay namatayan ng mga apo at nawalan ng bahay sa sunog. Ang Eclesiastes ay hindi rin nagpapakasaya lamang; ipinapaalala nito na ang mga bagay ay lumilipas.

Sa karaniwang pagtatapat

"Ang Kristiyanong mithiin ay hindi pa nasusubukan at nakitang kulang; ito ay nakitang mahirap at hindi sinubukan." G. K. Chesterton, What's Wrong with the World, 1910

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't makipot ang pintuan, at makitid ang daang patungo sa buhay, at kakaunti ang nakatatagpo doon." (Mateo 7:14)

Sinasagot ni Chesterton ang mga krritiko na nagsasabing nabigo ang Kristiyanismo. Ang kaniyang sagot ay hindi pa ito talaga nasusubukan nang malawakan.

"Patayin mo ang kasalanan o ito ang papatay sa iyo." John Owen (1616 hanggang 1683), Of the Mortification of Sin in Believers

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't kung kayo'y nangabubuhay ayon sa laman, ay mangamamatay kayo; datapuwa't kung sa pamamagitan ng Espiritu ay pinamamatay ninyo ang mga gawa ng katawan, ay mangabubuhay kayo." (Mga Taga-Roma 8:13)

Isinulat ni Owen ang buong aklat bilang paliwanag sa iisang talatang ito. Ang gramatika ay patuloy na gawain, isang gawa na ginagawa sa pamamagitan ng Espiritu.

"Magsimula sa pag-ibig, at gawin mo ang iyong ibig." Agustin ng Hipona, Homilies on the First Epistle of John

Ang talata sa likod nito: "Mga minamahal, mangag-ibigan tayo sa isa't isa: sapagka't ang pag-ibig ay sa Dios." (1 Juan 4:7)

Ang ibig sabihin ni Agustin ay ang tunay na pag-ibig ay hindi magpapahintulot sa iyo na gumawa ng masama. Ang pag-ibig ang nagpapatino at nagpapakontrol.

"Ang kaluwalhatian ng Diyos ay ang taong nabubuhay, at ang buhay ng tao ay ang pagmamasid sa Diyos." Irenaeus ng Lyons (c.130 hanggang c.202), Against Heresies

Ang talata sa likod nito: "Ako'y naparito upang sila'y magkaroon ng buhay, at magkaroon nito ng kasaganaan." (Juan 10:10)

Ang lumang salita ay mas malinaw: ang buhay na tinutukoy ay ang pagmamasid sa Diyos, hindi ang pangkalahatang kasaganaan lamang sa lupa.

"Ang tinapay na iyong itinago ay sa gutom; ang damit sa iyong aparador ay sa hubad." Basilio ang Dakila (c.330 hanggang 379)

Ang talata sa likod nito: "Ang may dalawang baro ay magbahagi sa wala; at ang may pagkain ay gumawa ng gayon din." (Lucas 3:11)

Higit pa ang itinutulak ni Basilio sa talata: sinasabi niyang ang labis mo ay hindi sa iyo kailanman. Ang parehong argumento ay makikita sa kung ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa paglilingkod sa iba.

"Nagpaplano kaming magtatag ng isang paaralan para sa paglilingkod sa Panginoon." Benedicto ng Nursia (c.480 hanggang 547), Rule of St Benedict

Ang talata sa likod nito: "Pasanin ninyo ang aking pamatok, at magaral kayo sa akin; sapagka't ako'y maamo at mapagpakumbabang puso: at masusumpungan ninyo ang kapahingahan ng inyong mga kaluluwa." (Mateo 11:29)

Paaralan, hindi basta monasteryo. Ang pamatok ni Jesus ay isang pagtuturo at pag-aaral.

"Ako ay isang dakilang makasalanan, at si Cristo ay isang dakilang Tagapagligtas." John Newton (1725 hanggang 1807)

Ang talata sa likod nito: "Si Cristo Jesus ay naparito sa sanlibutan upang iligtas ang mga makasalanan; na sa mga ito ako ang pangulo." (1 Timoteo 1:15)

Pinaiikli ni Newton si Pablo. Para sa pinakamaikling pahayag nito, tingnan ang ang ebanghelyo sa iisang talata.

Tungkol sa kamatayan at pag-asa

"Siya ay naging tao upang tayo ay maging Diyos." Athanasius ng Alejandria (c.296 hanggang 373), On the Incarnation

Ang talata sa likod nito: "upang sa pamamagitan ng mga ito ay maging bahagi kayo ng banal na pagkatao." (2 Pedro 1:4)

Ipinaliliwanag ni Athanasius ang parirala ng 2 Pedro tungkol sa pagiging kabahagi sa banal na kalikasan (theosis), hindi sinasabing ang tao ay magiging literal na Diyos.

"Isang dakilang sining ang mamatay nang maayos, at dapat matutunan ng mga taong malusog." Jeremy Taylor (1613 hanggang 1667), The Rule and Exercises of Holy Dying

Ang talata sa likod nito: "Ituro mo sa amin ang pagbilang ng aming mga kaarawan, upang kami'y makapagtamo ng pusong may karunungan." (Mga Awit 90:12)

Ang mahalagang bahagi ay ang ikalawa: natututunan ito habang malusog pa, bago pa dumating ang sandali.

"Kaya siya ay tumawid, at lahat ng mga trumpeta ay tumunog para sa kaniya sa kabilang dako." John Bunyan, The Pilgrim's Progress, Ikalawang Bahagi

Ang talata sa likod nito: "Nakipaglaban ako ng mabuting pakikipaglaban, natapos ko na ang aking takbo, naingatan ko ang pananampalataya." (2 Timoteo 4:7)

Ito ang pagtawid sa ilog. Ang mga trumpeta ay ang hangarin ng buong aklat.

"Hindi sila nawawala, kundi nauna lamang ipinadala." Cipriano ng Cartago (c.210 hanggang 258), On Mortality

Ang talata sa likod nito: "upang kayo'y huwag mangalumbay, na gaya ng mga iba, na walang pagasa." (1 Mga Taga-Tesalonica 4:13)

Hindi sinabi ni Cipriano o ni Pablo na huwag magdalamhati, kundi huwag magdalamhati na tulad ng mga walang pag-asa.

"Ang pinakamaganda sa lahat, ang Diyos ay kasama natin." John Wesley, iniulat na mga huling salita, 1791

Ang talata sa likod nito: "At narito, ako'y kasama ninyong araw-araw, hanggang sa katapusan ng sanglibutan." (Mateo 28:20)

Ito ay ang huling pangungusap sa ebanghelyo ni Mateo na hawak ng isang taong nagbabasa nito araw-araw.

"Ang huling yugto ay madugo, gaano man kaganda ang natitirang bahagi ng dula." Blaise Pascal, Pensées

Ang talata sa likod nito: "At ang alabok ay magbabalik sa lupa gaya ng dati, at ang espiritu ay magbabalik sa Dios na nagbigay sa kaniya." (Eclesiastes 12:7)

Inihaharap ni Pascal ang katotohanan ng kamatayan nang walang pagtatakip, tulad ng ginagawa ng Eclesiastes 12.

"Walumpu't anim na taon ko siyang pinaglingkuran, at wala siyang ginagawang masama sa akin. Paano ko lalaitin ang aking Hari na nagligtas sa akin?" Policarpo ng Esmerna (c.69 hanggang 155), The Martyrdom of Polycarp

Ang talata sa likod nito: "Sapagka't ako'y naniniwalang lubos, na kahit ang kamatayan, man ang buhay... ay hindi makapaghihiwalay sa atin sa pagibig ng Dios." (Mga Taga-Roma 8:38-39)

Sinabi ito ni Policarpo bago siya martirizationin. Binibilang niya ang walumpu't anim na taon ng katapatan ng Diyos.

Mga sipi na hindi pala totoo

"Ipangaral ang ebanghelyo sa lahat ng oras, gumamit ng mga salita kung kinakailangan." Hindi ito kay Francisco ng Asis. Walang biyograpiya sa loob ng dalawang daang taon mula sa kaniyang kamatayan ang naglalaman nito. Si Francisco ay nangaral nang malakas at madalas.

"Walang ibang katawan si Cristo ngayon kundi ang sa iyo." Hindi kay Teresa ng Ávila. Ang ideya mismo ay kay Pablo sa 1 Corinto 12:27: kayo ang katawan ni Cristo.

"Gawin ang lahat ng mabuting magagawa mo..." Hindi kay John Wesley, bagaman sinabi ng United Methodist Church na sa kaniya ito. Lumabas lamang ang sipi noong 1904.

"Hindi ka kailanman masyadong matanda upang magtakda ng panibagong layunin..." Hindi kay C. S. Lewis. Ito ay mula kay Les Brown, isang motivational speaker.

"Hindi ka bibigyan ng Diyos ng higit sa kaya mong kargahin." Wala ito sa Bibliya sa anumang anyo. Ito ay maling pagpapaikli ng 1 Corinto 10:13 na tungkol sa tukso, hindi sa pagdurusa.

Paano gagamitin ang daily quote nang hindi ito nakasanayan lang

Ang siping sinasang-ayunan mo ngunit nalilimutan bago mag-tanghalian ay walang naidudulot. Ang talata sa ilalim ang bahaging may pakinabang na balikan dahil may konteksto itong pwede mong basahin.

Kaya ang magandang gawin: kapag may linyang tumama sa iyo, buksan ang talata at basahin ang limang talata bago at pagkatapos nito. Kung gusto mo ng gabay, ang pagbabasa ng talata nang maayos ay tumatagal ng humigit-kumulang apat na minuto.

Mga Madalas Itanong

Ano ang magandang Kristiyanong sipi para sa araw na ito? Ang magandang sipi ay maikli at may malinaw na pinagmulan. Ang mga linya mula kay Agustin, Spurgeon, at Chesterton ay magagandang halimbawa na nauugnay sa Banal na Kasulatan.

Mali bang magbasa ng mga sipi sa halip na Bibliya? Hindi naman, ngunit magkaiba ang kanilang layunin. Ang sipi ay panimula lamang. Ang tunay na halaga ay nasa talatang itinuturo nito.

Sino ang pinakasikat na Kristiyanong may-akda na madalas kutipyin? Si C. S. Lewis ang pinakamadalas sipiin at madalas din maling kutipyin. Kasama rin sina Charles Spurgeon at Agustin.

Bakit maraming Kristiyanong sipi ang mali ang pinagmulan? Kina-copy ng mga pahina ang isa't isa nang hindi sinusuri ang pinagmulan. Ang pagsasabit ng pangalan ng sikat na tao ay nagbibigay ng maling awtoridad.

Paano mo susuriin kung totoo ang isang sipi? Hanapin ang eksaktong pananalita kasama ang aklat o kabanata, hindi lang ang pangalan ng may-akda.

Ano ang pagkakaiba ng devotional at ng quote of the day? Ang devotional ay nagtatayo ng kaisipan mula sa talata sa ilang talata. Ang quote of the day ay nagbibigay ng iisang linya na madaling dalhin sa araw-araw.

Maaari bang magkamali ang sipi mula sa isang santo o reformador? Oo, at marami sa pahinang ito ang nagkakasalungatan. Ang tradisyon ay may iba't ibang pananaw.

Huling bagay

Ang mga sipi sa pahinang ito ay maaaring mabago sa paglipas ng panahon. Ngunit ang mga talata sa ilalim ay mananatiling pareho. Nagpapadala ang Ave ng isang talata ng araw kasama ang malinaw na paliwanag kung ano ang sinasabi nito at kung para kanino ito isinulat.