Mga Talata Tungkol sa Pagbabasa ng Bibliya: 25 May Konteksto

Hanapin mo ito sa internet at makikita mo ang pare-parehong anim na talata sa bawat website—nakasipi nang walang petsa, walang sumulat, at walang orihinal na tagapakinig. Iba ang paraan dito. Makakakuha ka ng 25 talata, pinangkat ayon sa iyong hinahanap, at bawat isa ay may kasamang konteksto: sino ang sumulat, sino ang nakikinig, at kung ano ang ibig sabihin ng salitang "Banal na Kasulatan" para sa taong sumulat nito noon.

Mas mahalaga ang huling bahaging iyan kaysa sa inaakala mo. Ilan sa mga talatang madalas sipiin tungkol sa Bibliya ay isinulat bago pa nagkaroon ng Bibliya na masisipi mula rito. Hindi iyon nagpapahina sa kanilang mensahe. Dahil doon, lalo silang karapat-dapat basahing muli.

Akin ang Ave, isang daily Bible verse app, kaya alam mo kung saan nagmumula ang pananaw na ito.

Ang mga talata ay isinalin batay sa mga karaniwang salin ng Banal na Kasulatan sa Tagalog (tulad ng Ang Biblia/Magandang Balita Biblia) maliban kung may ibang tinukoy.

Bakit nga ba kailangang magbasa nito

Ito ang mga talatang binabalikan ng mga tao kapag kailangan nila ng dahilan. Apat sa pitong ito ay umiral bago pa man nagkaroon ng anumang aklat na matatawag mong Bibliya ngayon.

Awit 119:105, ilawan para sa susunod na hakbang

Ang salita mo'y ilawan sa aking mga paa, at liwanag sa aking landas.

Ang Awit 119 ay may 176 na talata na nagpupuri sa mga turo ng Diyos, na nakaayos bilang acrostic sa alpabetong Hebreo. Ang salita sa likod ng "salita mo" ay ang turo at utos ng Diyos, hindi isang nakabiling aklat: wala pang ganoong bagay noon. Mahalaga ring ilarawan ang bagay nang tumpak. Ang sinaunang lamparang langis ay nagbibigay lamang ng maliit na bilog ng liwanag sa paligid ng iyong mga paa. Ang pangako ay liwanag para sa susunod na hakbang sa dilim, hindi para sa buong kalsada.

Mateo 4:4, sumipi si Jesus ng Kasulatan habang gutom

Ngunit sumagot siya, "Nasusulat: 'Hindi lamang sa tinapay nabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.'"

Apatnapung araw sa ilang, sinusubok at nagugutom, hindi nakipagtalo si Jesus. Sinipi niya ang Deuteronomio 8:3, kung saan ipinaalala ni Moises sa Israel na hinayaan sila ng Diyos na magutom at pagkatapos ay pinakain sila ng mana. Pansinin kung ano ang ipinahihiwatig ng tugon: pamilyar na pamilyar ang mga salita kaya madali itong maalala nang hindi sumasangguni sa kahit anong aklat. Ganiyan ang Banal na Kasulatan para sa isang Judio noong unang siglo.

Awit 1:2-3, kagalakan sa halip na obligasyon lamang

Kundi ang kanyang kagalakan ay nasa kautusan ng Panginoon; at sa kanyang kautusan ay nagbubulay-bulay siya araw at gabi. Siya'y magiging tulad ng isang punongkahoy na itinanim sa tabi ng mga batis ng tubig, na nagbubunga sa kanyang kapanahunan, ang kanyang dahon ay hindi nalalanta; at anumang kanyang gawin ay giginhawa.

Ang awit na ito ang nagbubukas sa buong aklat at naglalahad ng dalawang paraan ng pamumuhay. Ang "kautusan" dito ay torah, na mas malapit sa kahulugan ng pagtuturo kaysa sa batas. Ang huling linya ay madalas ibenta bilang pormula para sa tagumpay, na hindi naman siyang layunin nito. Ito ay wika ng tipan tungkol sa buhay na nakaugat sa turo ng Diyos, isinulat para sa isang komunidad, hindi isang garantiyang nakakabit sa isang plano ng pagbabasa.

Josue 1:8, sinabi sa isang taong magsisimula ng mabigat na tungkulin

Ang aklat na ito ng kautusan ay huwag aalis sa iyong bibig, kundi iyong pagbubulay-bulayan araw at gabi, upang iyong masunod na gawin ang ayon sa lahat ng nakasulat doon; sapagkat kung magkagayo'y iyong pagiginhawahin ang iyong lakad, at kung magkagayo'y magtatagumpay ka.

Inaatasan ng Diyos si Josue na pamunuan ang Israel pagkamatay ni Moises. Ang "aklat na ito ng kautusan" ay tumutukoy sa mga turo ni Moises, hindi sa isang kumpletong Bibliya. Ang inilalarawang pagbubulay-bulay ay ginagawa nang malakas: iminumungkahi ng wikang Hebreo ang pagbulong ng teksto. Basahin muna ito bilang paglalarawan ng tungkulin ni Josue bago ito ilapat sa sarili.

Deuteronomio 6:6-7, ang Kasulatan bilang pang-araw-araw na gawi sa tahanan

At ang mga salitang ito na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito ay mapapasaiyong puso; at iyong ituturo nang buong sikap sa iyong mga anak, at iyong sasalitain ang tungkol sa mga iyon kapag ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, at kapag ikaw ay lumalakad sa daan, at kapag ikaw ay nahihiga, at kapag ikaw ay bumabangon.

Bahagi ito ng Shema, ang talatang binibigkas pa rin araw-araw ng mga tapat na Judio. Inilalarawan nito ang isang komunidad kung saan halos walang nagmamay-ari ng sariling kopya ng Kasulatan. Ang Banal na Kasulatan ay nabuhay sa pananalita, pag-uulit, at sa karaniwang takbo ng araw bago pa man ito nalagay sa isang istante ng aklat, kaya naman ang utos ay tungkol sa pagsasalita sa halip na pagbabasa.

Awit 119:11, ang memorya bilang tanging taguan noon

Ang salita mo'y aking iningatan sa aking puso, upang ako'y huwag magkasala laban sa iyo.

Ang salitang "iningatan" o itinago ay nagdadala ng diwa ng pag-iimbak ng isang mahalagang bagay. Para sa modernong pandinig, ang pagsasaulo ay parang dagdag na gawain lamang para sa mga masisipag. Para sa salmista, ito ang tanging paraan upang maabot ang teksto. Kung hindi mo dala ang teksto sa iyong isip, wala ito sa iyo. Inilalarawan ng linyang ito kung paano pinananatiling malapit ng isang tao ang turo ng Diyos upang magamit kapag dumating ang pagsubok.

Juan 5:39, pagbabasang hindi nauunawaan ang binabasa

Sinasaliksik ninyo ang mga Kasulatan, sapagkat iniisip ninyo na sa mga iyon ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at ang mga ito'y nagpapatotoo tungkol sa akin; gayunma'y ayaw ninyong lumapit sa akin upang kayo'y magkaroon ng buhay.

Si Jesus ay nasa gitna ng mainit na pakikipag-usap sa mga pinunong relihiyoso sa Jerusalem—mga taong mas maalam sa teksto kaysa sa karamihan. Ang kanyang hinaing ay hindi dahil labis silang nagbabasa, kundi huminto sila bago marating ang tunay na itinuturo ng kanilang binabasa. Sa lahat ng talata sa seksyong ito, ito ang nagpapakita na maaari kang maging mahusay sa pagbabasa ngunit maligaw pa rin sa tunay na layunin nito.

Ano ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol sa sarili nito

Ito ang ikalawang bahagi, at ang higit na kawili-wili. Dito, ang mga katanungan tungkol sa sumulat at petsa ay hindi na lamang simpleng detalye sa likuran.

2 Timoteo 3:16-17, ang talatang pambungad sa bawat listahan

Ang lahat ng mga Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at mapapakinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagsasanay sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, nasangkapan sa lahat ng gawang mabuti.

Ang liham ay tradisyonal na iniuugnay kay Pablo, bagama't pinag-uusapan pa rin ng mga iskolar ang may-akda ng Pastoral Epistles. Ang "kinasihan ng Diyos" ay salin ng theopneustos sa Griyego, isang salitang walang kilalang tala sa sulating Griyego bago ang liham na ito. At nang sabihin ng pangungusap ang lahat ng Kasulatan, wala pa ang Bagong Tipan bilang isang koleksyon. Karapat-dapat iyan sa sarili nitong seksyon sa ibaba.

Hebreo 4:12, laging sinisipi, tahimik na pinagtatalunan

Sapagkat ang salita ng Diyos ay buháy at mabisa, at higit na matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim, at tumatagos maging hanggang sa paghihiwalay ng kaluluwa at espiritu, ng mga kasu-kasuan at ng utak sa buto, at may kakayahang kumilala ng mga pag-iisip at mga hangarin ng puso.

Hindi nakapangalan ang sumulat ng Hebreo. Mula 3:7 pasulong, ang argumento ay nakatuon sa Israel sa ilang na nakarinig ng tinig ng Diyos sa Awit 95 ngunit nabigong sumunod. Maraming modernong komentarista ang nagtuturing sa "salita ng Diyos" dito bilang aktibong pananalita ng Diyos sa halip na isang nakasulat na teksto. Itinuturing naman ito ng iba bilang Banal na Kasulatan. May pananaw din mula sa mga sinaunang komentarista na tumutukoy ito kay Cristo. Ang paglalapat nito sa Bibliya ay angkop, ngunit hindi ito ang tanging pananaw.

Isaias 55:11, salitang tumutupad sa layunin nito

Gayon magiging ang aking salita na lumalabas sa aking bibig; hindi ito babalik sa akin na walang bunga, kundi gaganapin ang ayon sa aking kinalulugdan, at magtatagumpay sa bagay na pinagsuguan ko nito.

Sinasalita ito sa mga bihag sa Babilonia, sa pagtatapos ng isang kabanata na nag-aanyaya sa mga nauuhaw na lumapit at kumain nang walang bayad. Ang larawan bago ito ay ulan at niyebe na nagdidilig sa lupa. Ang "aking salita" dito ay ang ipinahayag na layunin ng Diyos—inihayag at pagkatapos ay isinakatuparan. Ito ay pahayag tungkol sa katapatan ng Diyos sa kanyang mga pangako, sa halip na isang garantiya tungkol sa ibubunga ng iyong sesyon ng pagbabasa.

2 Pedro 1:20-21, kung saan nagmula ang hula

Una sa lahat, dapat ninyong malaman na walang hulang nasusulat na nagbuhat sa sariling pagpapaliwanag ng propeta. Sapagkat walang hula noong unang panahon na dumating sa pamamagitan ng kalooban ng tao, kundi ang mga tao ay nagsalita mula sa Diyos habang sila ay kinikilos ng Espiritu Santo.

Tradisyonal na iniuugnay kay Pedro. Ang pangungusap ay pangunahing tungkol sa pinagmulan ng hula: hindi ito nagsimula sa sariling pagkukusa ng propeta. Binabasa rin ito bilang pahayag tungkol sa kung sino ang may karapatang magpaliwanag ng Kasulatan; mas binibigyang-diin ito ng mga mambabasang Katoliko at Ortodokso kaysa sa mga Protestante. Parehong may mga tagapagtanggol ang dalawang pananaw na ito.

2 Timoteo 3:15, ang Kasulatang kinalakihan ni Timoteo

at mula sa pagkabata ay iyong nalaman ang mga Banal na Kasulatan na makapagtuturo sa iyo sa ikaliligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo Jesus.

Ito ang talata bago ang tanyag na 3:16, at inilalatag nito ang tamang konteksto. Ang pagkabata ni Timoteo ay naganap ilang dekada bago nagkaroon ng anumang koleksyon ng mga Kristiyanong kasulatan. Anuman ang nalalaman niya mula pagkabata ay ang mga Kasulatang Hebreo. Basahin ang 3:15 at 3:16 bilang iisang pangungusap at magiging mas malinaw ang tinutukoy nito.

Isaias 40:8, ang nananatili magpakailanman

Ang damo ay natutuyo, ang bulaklak ay nalalanta, ngunit ang salita ng ating Diyos ay mananatili magpakailanman.

Ipinatutungkol ito sa mga taong bihag na nakakitang gumuho ang kanilang daigdig sa kamay ng isang imperyo. Ang damo at mga bulaklak sa klima roon ay nawawala sa loob lamang ng ilang linggo. Ang paghahambing ay sa pagitan ng bilis ng pagbagsak ng mga gawa ng tao at ng tibay ng ipinangako ng Diyos. Sinipi ito ni Pedro sa kanyang unang sulat at inilapat sa ebanghelyong ipinangaral sa kanyang mga mambabasa.

Roma 15:4, isinulat para sa mga taong sumunod

Sapagkat ang anumang mga bagay na isinulat noong una ay isinulat sa ikatututo natin, upang sa pamamagitan ng pagtitiis at ng kaaliwan ng mga Kasulatan ay magkaroon tayo ng pag-asa.

Sumusulat si Pablo sa magkakahalong kongregasyon sa Roma, at ang "anumang mga bagay na isinulat noong una" ay tumutukoy sa Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan. Tingnan kung ano ang sinasabi niyang ibinubunga ng mga ito: pagtitiis at pag-asa, sa halip na impormasyon lamang. Ipinapaliwanag niya na ang mga tekstong sinabi sa Israel ilang siglo na ang nakalipas ay tunay na para rin sa kanyang mga mambabasa.

Pagbabasa, at ang susunod na hakbang

Nasa pahinang ito ka dahil nais mong magbasa nang higit pa, kaya ituring ang seksyong ito bilang paglalarawan sa halip na basta utos lamang. Ang mga talatang ito ay tungkol sa agwat sa pagitan ng pakikinig at ng pagpapahintulot na baguhin nito ang iyong buhay.

Santiago 1:22-25, ang salamin

Ngunit maging tagatupad kayo ng salita, at hindi tagapakinig lamang, na dinadaya ang inyong sarili. Sapagkat kung ang sinuman ay tagapakinig ng salita at hindi tagatupad, siya ay katulad ng isang taong nagmamasid ng kanyang mukha sa salamin; sapagkat minamasdan niya ang kanyang sarili at umaalis, at agad niyang nalilimutan kung ano ang kanyang hitsura.

Sumusulat si Santiago sa mga nakakalat na pamayanang Judiong Kristiyano sa panahong karamihan ay nakikinig lamang sa Kasulatan habang binabasa ito nang malakas. Ang mga sinaunang salamin ay yari sa pinakintab na tanso, na nagbibigay ng hindi perpektong aninag. Ang paghahambing ay tungkol sa paglimot: tumingin ka, umalis ka, at walang anumang nadala sa iyong mga susunod na gawain.

Lucas 11:28, isang hindi inaasahang pagtutuwid

Ngunit sinabi niya, "Higit na mapalad ang mga nakikinig sa salita ng Diyos at tumutupad nito!"

Isang babae sa karamihan ang sumigaw ng pagpapala para sa inang nagsilang kay Jesus. Hindi niya ito binale-wala, kundi itinuro ang mas malalim na katotohanan. Ang pagpapalang itinuturo niya ay bukas para sa sinumang nakikinig. Ang "salita ng Diyos" dito ay ang ipinahayag ng Diyos, kabilang ang mga itinuturo ni Jesus sa sandaling iyon, hindi isang aklat.

Mateo 7:24-25, ang huling larawan sa Sermon sa Bundok

Kaya't ang bawat nakikinig sa mga salita kong ito at nagsasagawa ng mga ito ay maitutulad sa isang taong matalino na nagtayo ng kanyang bahay sa ibabaw ng bato. At bumuhos ang ulan, at bumaha, at humihip ang mga hangin at humampas sa bahay na iyon; ngunit hindi bumagsak, sapagkat nakatayo sa ibabaw ng bato.

Tinapos ni Jesus ang tatlong kabanata ng pagtuturo gamit ang paglalarawan sa pagtatayo ng bahay. Parehong narinig ng dalawang tagapagtayo ang parehong mga salita at parehong humarap sa parehong bagyo, kaya ang pagkakaiba ay wala sa kaalaman at wala sa panahon kundi sa pagsasabuhay.

Ezra 7:10, mag-aral, magsagawa, magturo

Sapagkat inihanda ni Ezra ang kanyang puso upang saliksikin ang kautusan ng Panginoon, at upang isagawa iyon, at upang magturo ng mga batas at mga tuntunin sa Israel.

Si Ezra ay isang eskriba noong panahon ng Persia, na bumalik sa Jerusalem kung saan ang kaalaman ng komunidad sa kautusan ni Moises ay humina habang nasa pagkatapon. Sinadya ang pagkakasunod-sunod: mag-aral, magsagawa, pagkatapos ay magturo.

Colosas 3:16, ang Kasulatan bilang sama-samang gawain

Manahan ngang sagana sa inyo ang salita ni Cristo; magturo at magpaalalahanan kayo sa isa't isa sa buong karunungan, na umaawit ng mga salmo, mga himno, at mga awiting espirituwal na may pagpapasalamat sa inyong mga puso sa Diyos.

Bawat pandiwa rito ay maramihan (plural) sa Griyego. Inilalarawan ni Pablo ang sama-samang ginagawa ng kongregasyon, kabilang ang pag-awit, na isa sa mga pangunahing paraan upang maalaala ng mga karaniwang tao ang mga tekstong hindi nila kayang angkinin. Ang personal na pagbabasa nang mag-isa ay isang makabagong paraan ng paglapit sa Kasulatan, at hindi iyon ang inilalarawan dito.

Gawa 17:11, pagsusuri sa guro batay sa teksto

Ang mga ito'y higit na mararangal kaysa mga taga-Tesalonica, sapagkat buong pananabik nilang tinanggap ang salita, at sinasaliksik ang mga Kasulatan araw-araw upang alamin kung totoo nga ang mga bagay na ito.

Dumating si Pablo sa Berea, nangaral, at pinuri ni Lucas ang mga tagapakinig sa pagsusuri sa kanyang mga sinabi. Dalawang bagay ang magkasama: bukas na pagtanggap sa mensahe, at araw-araw na pagsusuri batay sa mga Kasulatang Hebreo na hawak na nila.

Kapag mahirap itong unawain

Halos walang sumusulat ng seksyong ito, ngunit ito ang tapat na bahagi. Diretso ang Banal na Kasulatan sa pagsasabing may mga bahagi itong mahirap unawain, at noon pa man ay nangangailangan na ang mga tao ng tulong para rito.

2 Pedro 3:15-16, sinabi ng Bagong Tipan na mahirap unawain si Pablo

gaya rin naman ng ating minamahal na kapatid na si Pablo na sumulat sa inyo ayon sa karunungang ibinigay sa kanya. Gayon din naman sa lahat ng kanyang mga sulat, na sinasalita sa mga iyon ang tungkol sa mga bagay na ito. Sa mga sulat na iyon ay may ilang bagay na mahirap unawain, na binabaluktot ng mga walang alam at ng mga hindi matatag, gaya rin naman ng kanilang ginagawa sa ibang mga Kasulatan, sa kanilang sariling kapahamakan.

Isang kapansin-pansing pahayag mula sa isang manunulat ng Bagong Tipan tungkol sa isa pa. Ang kahirapan ay sinabi bilang simpleng katotohanan, hindi bilang paratang. At ang mga sulat ni Pablo ay ibinilang dito kasama ng "ibang mga Kasulatan."

Gawa 8:30-31, ang tapat na sagot

Kaya't tumakbo si Felipe at narinig siyang nagbabasa ng propeta Isaias, at sinabi, "Nauunawaan mo ba ang iyong binabasa?" Sinabi niya, "Paano ko mauunawaan, maliban kung may pumatnubay sa akin?"

Isang opisyal ng korte sa Etiopia, marunong bumasa at sumulat, may sapat na yaman upang magmay-ari ng balumbon, at binabasa ito nang malakas habang pauwi. Hindi siya nahiya sa kanyang sagot. Sinabi lang niya na kailangan niya ng gabay, at inanyayahan si Felipe sa kanyang karwahe.

Nehemias 8:8, paliwanag na kalakip ng pagbabasa

At sila'y nagbasa sa aklat, sa kautusan ng Diyos, nang malinaw; at kanilang ibinigay ang kahulugan, upang maunawaan nila ang binasa.

Isang pampublikong pagbabasa sa Jerusalem pagkatapos ng pagkatapon, kung saan ang mga tao ay lumaking nagsasalita ng Aramaic habang ang teksto ay nasa wikang Hebreo. Kaya ang pagbabasa ay may kalakip na paliwanag. Ang pagpapaliwanag kasabay ng teksto ay hindi modernong imbensyon; bahagi na ito ng sinaunang tradisyon. Kung nais mo ng praktikal na gabay ukol dito, tingnan ang aming gabay sa pagbabasa ng mga talata na may pagninilay at paliwanag.

Lucas 24:27, ipinaliwanag ni Jesus ang Kasulatan sa daan

At simula kay Moises at sa lahat ng mga Propeta, ipinaliwanag niya sa kanila ang mga sinasabi tungkol sa kanyang sarili sa lahat ng mga Kasulatan.

Dalawang alagad ang naglalakad patungong Emaus pagkatapos ng krusipisiyon, pinag-uusapan ang mga pangyayaring hindi nila maunawaan. Alam ng mga taong ito ang Kasulatan, ngunit kailangan pa rin itong buksan at ipaliwanag sa kanila.

Awit 119:18, paghingi ng tulong bago magbasa

Buksan mo ang aking mga mata, upang ako'y makakita ng mga kahanga-hangang bagay mula sa iyong kautusan.

Balik sa mahabang awit, at ito ay isang panalangin. Alam na alam ng sumulat ang teksto, ngunit humihingi pa rin siya ng tulong upang makita ang aral dito. Sa buong Awit 119, ang manunulat ay minsa'y tiwala, minsa'y nalilito, puyat, at nagsusumamo—isang makatotohanang larawan ng buhay-pananampalataya.

Mga talatang isinulat bago nagkaroon ng Bibliya

Ilan sa mga talata sa listahang ito ay isinulat ng mga taong walang hawak na Bibliya sa paraang pagmamay-ari mo ngayon.

Ang Awit 119 ay gumagamit ng iba't ibang salitang Hebreo: turo, utos, tuntunin, patotoo. Ang tinutukoy ng salmista ay ang sinabi at iniutos ng Diyos, na iningatan sa alaala at sa mga balumbon ng komunidad. Hindi isang aklat na mahahawakan sa isang kamay.

Mas malinaw ito sa 2 Timoteo. Nang sabihin ng liham na ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, wala pa ang Bagong Tipan bilang isang koleksyon, at ang ilan sa mga aklat nito ay hindi pa naisusulat. Ang tinutukoy ni Pablo sa kontekstong ito ay ang Kasulatang Judio, tulad ng nilinaw sa 3:15 na alam na ni Timoteo mula pagkabata.

Inilapat ng mga Kristiyano ang prinsipyong ito sa Bagong Tipan sa paglipas ng panahon. Ang 1 Timoteo 5:18 ay sumisipi sa Ebanghelyo ni Lucas at tinatawag itong Kasulatan. Ibinibilang naman ng 2 Pedro 3:16 ang mga sulat ni Pablo sa iba pang Kasulatan.

Ang mismong pagbuo ng kanon ay tumagal ng ilang siglo. Inilista ni Athanasius, obispo ng Alexandria, ang eksaktong 27 aklat ng Bagong Tipan noong 367. Pinagtibay ito sa mga kapulungan sa Hippo (393) at Carthage (397). Ang kanon para sa mga Katoliko ay pormal na itinakda sa Trent noong 1546. Ang mga simbahang Ortodokso ay may mas malawak na Lumang Tipan kaysa sa mga Protestante.

Hindi nito binabawasan ang halaga ng mga talata. Nangangahulugan lamang ito na kapag binanggit ng Awit 119 at 2 Timoteo ang salita ng Diyos, itinuturo nila ang mensaheng tinipon sa Bibliya, sa halip na ang mismong pisikal na aklat sa tabi ng iyong higaan.

Sino ang nagpapasya kung ano ang kahulugan nito?

Hindi magiging tapat ang pahinang ito kung hindi babanggitin ang pagkakaiba ng pananaw na umiral sa nakalipas na daan-daang taon.

Ang posisyong Protestante ay sola scriptura. Sa pinakamatibay nitong anyo, hindi nito sinasabing ang Banal na Kasulatan lamang ang tanging awtoridad, kundi ito ang tanging hindi nagkakamaling (infallible) awtoridad, habang ang mga kredo, kapulungan, at mga pastor ay may tunay ngunit mas mababang awtoridad.

Ang posisyong Katoliko, gaya ng isinaad sa Ikalawang Konsilyo ng Batikano sa Dei Verbum, ay nagpapahayag na ang Sagradong Tradisyon at ang Banal na Kasulatan ay bumubuo ng iisang banal na deposito ng salita ng Diyos na nagmumula sa iisang bukal, at ang Magisterium ay hindi nakatataas sa salita ng Diyos kundi naglilingkod dito.

Iba rin ang pananaw ng Ortodokso. Ang Kasulatan ay nakapaloob sa loob ng tradisyon ng Simbahan—kasama ng liturhiya, mga konsilyo, at mga Church Father.

Ang mahalaga, walang sinuman sa kanila ang sumasalungat sa katotohanang ang teksto ay dapat basahin.

Mga Karaniwang Tanong

Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa pagbabasa ng Bibliya?

Itinuturing ng Banal na Kasulatan ang sarili nito bilang mensaheng dapat pakinggan, isaulo, pag-usapan, awitin, at isagawa, higit pa sa basta pagbabasa nang mag-isa. Sinasabi rin nito na may mga bahaging mahirap unawain na nangangailangan ng gabay at paliwanag.

Ano ang ibig sabihin ng "kinasihan ng Diyos" sa 2 Timoteo 3:16?

Isinasalin nito ang salitang Griyego na theopneustos (hiningahan ng Diyos). Itinuturo nito ang banal na pinagmulan: ang mismong mga kasulatan, higit sa mga taong sumulat, ay inilalarawan bilang nagmula sa Diyos.

Umiiral na ba ang Bagong Tipan noong isinulat ang 2 Timoteo?

Hindi pa bilang isang buong koleksyon. Ang ilang aklat ay hindi pa naisusulat noon. Ang "lahat ng mga Kasulatan" sa 2 Timoteo 3:16 ay pangunahing tumutukoy sa mga Kasulatang Hebreo (Lumang Tipan).

Ang Hebreo 4:12 ba ay tungkol sa Bibliya o tungkol kay Jesus?

May iba't ibang pananaw ang mga eksperto. Maraming komentarista ang nagtuturing sa "salita ng Diyos" dito bilang aktibong pananalita o utos ng Diyos. Itinuturing naman ito ng iba bilang nakasulat na Kasulatan, at may ilan ding nag-uugnay nito kay Cristo bilang Salita.

Sino ang nagpasya kung aling mga aklat ang mapapabilang sa Bibliya?

Inilista ni Athanasius ang 27 aklat ng Bagong Tipan noong 367 AD, na pinagtibay sa mga kapulungan sa Hippo (393) at Carthage (397). Patuloy ang pag-unlad ng kanon at may pagkakaiba pa rin sa Lumang Tipan sa pagitan ng mga tradisyong Katoliko, Ortodokso, at Protestante.

Bakit mahirap unawain ang ilang bahagi ng Bibliya?

Sapagkat ito ay kalipunan ng mga aklat na isinulat sa loob ng humigit-kumulang isang milenyo sa tatlong magkakaibang wika, para sa mga sinaunang mambabasa na may kulturang iba sa atin ngayon. Mismong ang 2 Pedro ay nagsasabing may mga sulat si Pablo na sadyang mahirap unawain.

Konklusyon

Dalawampu't limang talata, kasama ang kontekstong madalas iwanan ng marami. Ang aral sa lahat ng ito: ang Banal na Kasulatan ay noon pa man may kasama nang pagpapaliwanag, maging ito man ay mula sa isang eskriba sa Jerusalem, kay Felipe sa karwahe, o sa isang mahabang paglalakad patungong Emaus.

Kung ang hamon sa iyo ay ang pagiging regular at hindi ang pag-unawa, narito ang aming gabay sa kung paano bubuo ng gawi sa pagbabasa ng talata sa umaga.

Ang Ave ay naghahatid ng isang talata ng araw kasama ang simpleng paliwanag upang mas madali itong maunawaan. Mula pa noong unang siglo, natural nang may mga bahaging mahirap unawain—at nariyan ang tulong para sa iyo.